Магия царя соломона
Содержание:
- Глава 15
- Ключ Соломона — что открывает
- Глава 5
- Как применить мудрость на практике?
- Притчи Соломона
- Как применить мудрость на практике?
- Ключевые стихи
- «Большой ключ Соломона»
- Цель написания
- Цель написания.
- Авторитетность Книги Премудрости Соломона.
- Критика «Ключей Соломона»
- Баня – это весело
- Язык написания. Время написания и авторство.
Глава 15
| 1 | Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость. | |
| 2 | Язык мудрых сообщает добрые знания, а уста глупых изрыгают глупость. | |
| 3 | На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых. | |
| 4 | Кроткий язык — древо жизни, но необузданный — сокрушение духа. | |
| 5 | Глупый пренебрегает наставлением отца своего; а кто внимает обличениям, тот благоразумен. | |
| 6 | В доме праведника — обилие сокровищ, а в прибытке нечестивого — расстройство. | |
| 7 | Уста мудрых распространяют знание, а сердце глупых не так. | |
| 8 | Жертва нечестивых — мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему. | |
| 9 | Мерзость пред Господом — путь нечестивого, а идущего путем правды Он любит. | |
| 10 | Злое наказание — уклоняющемуся от пути, и ненавидящий обличение погибнет. | |
| 11 | Преисподняя и Аваддон открыты пред Господом, тем более сердца сынов человеческих. | |
| 12 | Не любит распутный обличающих его, и к мудрым не пойдет. | |
| 13 | Веселое сердце делает лице веселым, а при сердечной скорби дух унывает. | |
| 14 | Сердце разумного ищет знания, уста же глупых питаются глупостью. | |
| 15 | Все дни несчастного печальны; а у кого сердце весело, у того всегда пир. | |
| 16 | Лучше немногое при страхе Господнем, нежели большое сокровище, и при нем тревога. | |
| 17 | Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть. | |
| 18 | Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю. | |
| 19 | Путь ленивого — как терновый плетень, а путь праведных — гладкий. | |
| 20 | Мудрый сын радует отца, а глупый человек пренебрегает мать свою. | |
| 21 | Глупость — радость для малоумного, а человек разумный идет прямою дорогою. | |
| 22 | Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся. | |
| 23 | Радость человеку в ответе уст его, и как хорошо слово вовремя! | |
| 24 | Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу. | |
| 25 | Дом надменных разорит Господь, а межу вдовы укрепит. | |
| 26 | Мерзость пред Господом — помышления злых, слова же непорочных угодны Ему. | |
| 27 | Корыстолюбивый расстроит дом свой, а ненавидящий подарки будет жить. | |
| 28 | Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло. | |
| 29 | Далек Господь от нечестивых, а молитву праведников слышит. | |
| 30 | Светлый взгляд радует сердце, добрая весть утучняет кости. | |
| 31 | Ухо, внимательное к учению жизни, пребывает между мудрыми. | |
| 32 | Отвергающий наставление не радеет о своей душе; а кто внимает обличению, тот приобретает разум. | |
| 33 | Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение. |
Глава 14
Глава 16
Ключ Соломона — что открывает
«Ключ Соломона» — не просто книга, а таинственный сборник знаний, которыми обладал царь Соломон. Эта точка зрения, самая популярная среди современных религиозных деятелей христианства, ислама и иудаизма, рассматривалась со времен Средневековья известными знатоками магических искусств и алхимиками. Книгами называют «Малый» и «Большой ключ Соломона» — гримуары, появившиеся во время глобального всплеска интереса к магическим искусствам в XV веке, когда доминирующее влияние церкви начало убывать, открыв дорогу исследователям эпохи Возрождения.
На «Ключи Соломона» в работах постоянно ссылались известные маги, алхимики и прорицатели: Папюс, Нострадамус, Сен-Жермен и другие. Книги — это действительно ключи к открытию сокровенных знаний земного мира и других миров. Подробные описания демонов, ангелов, духов и ритуалов их призыва не могут быть фальсификацией, учитывая, что смысл сходится в изданиях разного авторства.
Если человек сможет постичь смысл, полученные знания дадут все, что пожелает читатель. Множество аспектов практической работы с «Ключами Соломона» посвящено не только вызову потусторонних сил для исполнения желаний и удовлетворения материальных потребностей, но и для решения вопросов куда более глубинных и возвышенных (помощи в творчестве, науке, поиске знаний). Это неразрывно связывает книги с самим царем, который почитается как один из самых мудрых и дальновидных людей на Земле.
Глава 5
| 1 | Тогда праведник с великим дерзновением станет пред лицем тех, которые оскорбляли его и презирали подвиги его; | |
| 2 | они же, увидев, смутятся великим страхом и изумятся неожиданности спасения его | |
| 3 | и, раскаиваясь и воздыхая от стеснения духа, будут говорить сами в себе: «это тот самый, который был у нас некогда в посмеянии и притчею поругания. | |
| 4 | Безумные, мы почитали жизнь его сумасшествием и кончину его бесчестною! | |
| 5 | Как же он причислен к сынам Божиим, и жребий его — со святыми? | |
| 6 | Итак, мы заблудились от пути истины, и свет правды не светил нам, и солнце не озаряло нас. | |
| 7 | Мы преисполнились делами беззакония и погибели и ходили по непроходимым пустыням, а пути Господня не познали. | |
| 8 | Какую пользу принесло нам высокомерие, и что доставило нам богатство с тщеславием? | |
| 9 | Все это прошло как тень и как молва быстротечная. | |
| 10 | Как после прохождения корабля, идущего по волнующейся воде, невозможно найти следа, ни стези дна его в волнах; | |
| 11 | или как от птицы, пролетающей по воздуху, никакого не остается знака ее пути, но легкий воздух, ударяемый крыльями и рассекаемый быстротою движения, пройден движущимися крыльями, и после того не осталось никакого знака прохождения по нему; | |
| 12 | или как от стрелы, пущенной в цель, разделенный воздух тотчас опять сходится, так что нельзя узнать, где прошла она; | |
| 13 | так и мы родились и умерли, и не могли показать никакого знака добродетели, но истощились в беззаконии нашем». | |
| 14 | Ибо надежда нечестивого исчезает, как прах, уносимый ветром, и как тонкий иней, разносимый бурею, и как дым, рассеиваемый ветром, и проходит, как память об однодневном госте. | |
| 15 | А праведники живут во веки; награда их — в Господе, и попечение о них — у Вышнего. | |
| 16 | Посему они получат царство славы и венец красоты от руки Господа, ибо Он покроет их десницею и защитит их мышцею. | |
| 17 | Он возьмет всеоружие — ревность Свою, и тварь вооружит к отмщению врагам; | |
| 18 | облечется в броню — в правду, и возложит на Себя шлем — нелицеприятный суд; | |
| 19 | возьмет непобедимый щит — святость; | |
| 20 | строгий гнев Он изострит, как меч, и мир ополчится с Ним против безумцев. | |
| 21 | Понесутся меткие стрелы молний и из облаков, как из туго натянутого лука, полетят в цель. | |
| 22 | И, как из каменометного орудия, с яростью посыплется град; вознегодует на них вода морская и реки свирепо потопят их; | |
| 23 | восстанет против них дух силы и, как вихрь, развеет их. | |
| 24 | Так беззаконие опустошит всю землю, и злодеяние ниспровергнет престолы сильных. |
Глава 4
Глава 6
Как применить мудрость на практике?
Мудрейшая книга Притчей Соломона, написанная более трех тысяч лет назад заключает в себе бесценное сокровище мудрости для всех поколений на земле на протяжении всех прошедших, настоящих и последующих веков. Однажды на работе подойдя к одному коллеге, я сказала, как с годами чувствую, что моя душа не стареет. Он ответил: «Это у Вас так. А я чувствую старость.» «В таком случае, у Вас приобретается мудрость,» — ответила я. «Да, нет! Что Вы такое говорите? Я до сих пор делаю столько глупостей. Ни о какой мудрости не может быть и речи,» – возразил коллега. Я постаралась его переубедить. Было бесполезно. Тогда я подумала, как отвергая Бога, человек добровольно отвергает Божью мудрость. Как жаль! А Бог ведь предлает мудрость каждому! Писание говорит просто и понятно: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа» (Иакова 1:5-7). Царь Соломон ничего другого, кроме мудрости, не просил у Бога. Это просьба была угодна Богу и Он наградил мудростью молодого царя Соломона. А как насчёт Вас? Желаете ли Вы быть мудрыми? Возможно, как мой коллега отвергните мудрость добровольно. Всё же, я предлагаю Вам заглянуть на некоторые жемчужинки Божьей мудрости в притчах Соломона.
Притчи Соломона
Глава 3.
1Сын мой! наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твое;
2ибо долготы дней, лет жизни и мира они приложат тебе.
3Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего,
4и обретешь милость и благоволение в очах Бога и людей.
5Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой.
6Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои.
7Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла:
8это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих.
9Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих,
10и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином.
11Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его;
12ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему.
13Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум,-
14потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота:
15она дороже драгоценных камней; и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею.
16Долгоденствие — в правой руке ее, а в левой у нее — богатство и слава;
17пути ее — пути приятные, и все стези ее — мирные.
18Она — древо жизни для тех, которые приобретают ее,- и блаженны, которые сохраняют ее!
19Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом;
20Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою.
21Сын мой! не упускай их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность,
22и они будут жизнью для души твоей и украшением для шеи твоей.
23Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется.
24Когда ляжешь спать,- не будешь бояться; и когда уснешь,- сон твой приятен будет.
25Не убоишься внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда она придет;
26потому что Господь будет упованием твоим и сохранит ногу твою от уловления.
27Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его.
28Не говори другу твоему: «пойди и приди опять, и завтра я дам», когда ты имеешь при себе.
29Не замышляй против ближнего твоего зла, когда он без опасения живет с тобою.
30Не ссорься с человеком без причины, когда он не сделал зла тебе.
31Не соревнуй человеку, поступающему насильственно, и не избирай ни одного из путей его;
32потому что мерзость пред Господом развратный, а с праведными у Него общение.
33Проклятие Господне на доме нечестивого, а жилище благочестивых Он благословляет.
34Если над кощунниками Он посмевается, то смиренным дает благодать.
35Мудрые наследуют славу, а глупые — бесславие.
|
« Предыдущая глава |
Следующая глава » |
Как применить мудрость на практике?
Мудрейшая книга Притчей Соломона, написанная более трех тысяч лет назад заключает в себе бесценное сокровище мудрости для всех поколений на земле на протяжении всех прошедших, настоящих и последующих веков. Однажды на работе подойдя к одному коллеге, я сказала, как с годами чувствую, что моя душа не стареет. Он ответил: «Это у Вас так. А я чувствую старость.» «В таком случае, у Вас приобретается мудрость,» — ответила я. «Да, нет! Что Вы такое говорите? Я до сих пор делаю столько глупостей. Ни о какой мудрости не может быть и речи,» – возразил коллега. Я постаралась его переубедить. Было бесполезно. Тогда я подумала, как отвергая Бога, человек добровольно отвергает Божью мудрость. Как жаль! А Бог ведь предлает мудрость каждому! Писание говорит просто и понятно: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа» (Иакова 1:5-7). Царь Соломон ничего другого, кроме мудрости, не просил у Бога. Это просьба была угодна Богу и Он наградил мудростью молодого царя Соломона. А как насчёт Вас? Желаете ли Вы быть мудрыми? Возможно, как мой коллега отвергните мудрость добровольно. Всё же, я предлагаю Вам заглянуть на некоторые жемчужинки Божьей мудрости в притчах Соломона.
- Усвойте золотые правила поведения и манеры. Будьте мудрыми. Будьте порядочными. Просто и доступно. Изучайте в точности Божьи заповеди в Библии. Следуйте советам Соломона. Посвящайте для этого много времени в изучении Священного Писания. «Усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты» (Притчи 1:3).
- У Бога – начало мудрости. Богобоязненное почитание премудрого Бога – это и есть мудрость. Признайте Его могущество и величие в ежедневной личной жизни. Соломон прекрасно объясняет, как приобрести мудрость у Бога. В искренней молитве просите у Бога мудрости. Он ответит Вам через Священное Писание, через Божье откровение свыше или через наставления старших братьев и сестёр во Христе. Правильный выбор в жизни – зависит от Вашего решения. «Начало мудрости — страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление.» (Притчи 1:7)
- Научитесь правильно распоряжаться своим имением. Прислушайтесь к совету Соломона. Доверяйте Господу тем, что Он даёт нам. Распределяйте Ему часть достояния и это послужит огромным благословением. «Чти Господа своим достоянием, первыми плодами от всех своих урожаев» (Притчи 3:9).
- Приобретение мудрости – самое большое достижение в жизни каждого человека. Тот мудрый человек, кто посвятил свою жизнь для Господа. Господь является нашей защитой от всякого рода зла и во всякое время. Приобретай мудрость, приобретай разум; не забывай моих слов и не отклоняйся от них. Не оставляй мудрости, и она защитит тебя.» (Притчи 4:5-6).
- Самое главное богатство в жизни – это забота о чистоте сердца. Это приведёт к благоденствию. «Больше всего хранимого, храни сердце твоё потому что от него источники жизни» (Притчи 5:23).
Много притчей говорят о важности послушания детей родителям, бдительности, рассудительности, знании, предохранения себя от амморальности : «Сын мой! Внимай мудрости моей, и приклони ухо твоё к разумению моему, чтобы соблюсти рассудительность, и чтобы уста твои сохранили знание.» (Притчи 5:1-2). «Сын мой! Храни заповедь отца твоего и не отвергай наставления матери твоей» (Притчи 6:20)
«Сын мой! Храни слова мои и заповеди мои сокрой у себя. Чтобы они охраняли тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает слова свои..» (Притчи 7:1,5).
- Приобретение и изучение Мудрости превыше всех земных сокровищ, превыше золота и серебра и других драгоценнейших камней. В мудрости содержится смысл жизни и сама жизнь. «Примите учение мое, а не серебро; лучше знание, нежели отборное золото; потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею..» (Притчи 8:10-11).
- Мудрость – не многословна и назидательна. Есть чему поучиться всегда. «В многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои — разумен.» (Притчи 10:19).
- Хотите иметь благословенную семью? Тщательно изучайте притчи Соломона до вступления в брак и в браке. Вы обретёте мудрость и бесценные советы: «Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками.» (Притчи 14:1). «Кто найдёт добродетельную жену? Цена её выше жемчугов.» (Притчи 31:10).
Читайте Библию, размышляйте над Божьими заповедями, притчами и мудрыми советами Соломона, будьте мудры и благоразумны в Боге!
Автор статьи: Татьяна Мороз
Ключевые стихи
Потрясающих стихов в этой книге так много, что трудно отобрать, какие же из 31 глав этой книги, являются ключевыми. Предлагаю некоторые из них.
Притчи 9:10 «Начало мудрости – страх Господень, и познание Святого – разум».
Притчи 3:5 Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой..»
Притчи 4:23 Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни.»
Притчи 16:5 «Предай Господу дела твои, и предприятия твои совершатся.»
Притчи 22:6 «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится.»
Притчи 30:5 «Всякое слово Бога чисто; Он — щит уповающим на Него.
«Большой ключ Соломона»
Существование «Большого ключа Соломона» как цельного гримуара современными исследованиями подвергается сомнению. Как одна книга «Большой ключ» появился в последние годы XIX века, когда МакГрегор Мазерс, известный розенкрейцер и оккультист из Великобритании, собрал имеющиеся рукописи, авторство которых приписывалось царю или эпохе Соломона.
Многие маги и литературоведы считают, что все книги, использованные Мазерсом, и несколько пропущенных английским магом рукописей действительно имеют общее происхождение. Гримуары связаны общей идеей, а изложенная информация настолько последовательна и непротиворечива, что позволяет считать их частью единого целого.
«Большой ключ Соломона» содержит информацию об устройстве земного мира, касаясь практически любого направления эзотерики, что позволяет считать книгу лучшим пособием по магии, потому что возможностей гримуар предоставляет больше даже в сравнении с популярной «Практической магией» Папюса.
Многие находят «Большой ключ» слишком неудобным для работы: поданная информация часто сложна для восприятия, иносказательна, а полезные практические методики не структурированы, что значительно усложняет быстрый поиск нужных обрядов в разделах.
Цель написания
Цель написания Книги Притчи – открытая и понятная – это научить мудрости и жить мудро. Книга Притчей состоит в основном из пословиц, афоризмов, мудрых притч и поэзии. Еврейское название книги – Мишлей (мн.ч. от машал). В сущности – это означает “притчи”, “сравнения”, “метафорическая речь”, т.е. наглядное изображение жизненных правил посредством сравнений и примеров из повседневной действительности. Ключевой темой является мудрость народа Божьего. Ключевые личности являются Соломон, Агур и Лемуил. К сожалению, точное время написания этой книги – неизвестно. Есть предположения, что первые 24 главы были написаны во дни Езекии. В 25:1, мы узнаём, что мужи Езекии добавили последующие главы: «И это притчи Соломона, которые собрали мужи Езекии, царя Иудейского.» окончательная редакция этой книги появилась не ранее 700 г. до Р. Х. Изначальные высказывания Соломона могут относиться к 900 г. до Р. Х.
Цель написания.
Целей было пять, и все они перечислены во вступительных стихах (1:2-4,6):
а) «Чтобы познать мудрость и наставление»,б) «Понять изречения разума»,в) «Усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты»,г) «Простым дать смышленность, юноше — знание и рассудительность»д) «Чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их».
Однако все пять целей можно было бы свести к одной: помочь читателю овладеть искусством мудрой жизни.
Наставляя юношей, родители и учителя прибегали к притчам, благодаря чему весь процесс обучения становился живым и увлекательным, он вел к постепенному умственному созреванию, в процессе чего они обретали способность делать мудрые выборы.
Понятие мудрости обозначается на страницах книги Притчей несколькими словами, более или менее синонимичными друг другу. Чаще всего, 45 раз, употребляется еврейское слово «хокма». В Ветхом Завете этим словом определяли любой вид искусства, высокого умения, шла ли речь о ремесленниках, моряках, певцах, плакальщицах, управляющих или советниках. Все они, будучи знающими, опытными в своей области, по праву почитались «искусными», и в этом смысле «мудрыми».
То же и в духовной сфере: в подходе к Богу мудрость присуща тому человеку, который держится путей, угодных Ему, на основании своих познаний и опыта. Таким образом, с точки зрения библейской «литературы мудрости» (которая не ограничивается книгой Притчей Соломона), быть мудрым означает быть «искусным» в благочестивой жизни. Можно сказать об этом и так: иметь Божью мудрость значит быть способным чтить Бога всей своей жизнью. Многие древние культуры на Ближнем Востоке создали свои «писания мудрости» (раздел «Об отношении Притчей к другой древней литературе мудрости»).
И хотя книга Притчей в известном смысле с этой литературой схожа, она содержит в себе и нечто присущее лишь ей. Как и в упомянутой литературе, в Притчах восхваляются практическая дальновидность, острота ума и проффесиональное мастерство, но только в Притчах подчеркивается, что праведная жизнь в согласии с высокой моралью невозможна без таких взаимоотношений с Господом, которые угодны Ему. То положение, что «Начало мудрости — страх Господень» (1:7; 9:10), делает древнееврейскую концепцию мудрости уникальной
(сравните с 14:16 — «Мудрый боится» (Господа); обратите также внимание на 15:33, на Иов. 28:28 и на Пс
110:10.) Итак, мудрость в библейском смысле слова начинается с выработки в себе правильного отношения к Богу. Под «боязнью Господа» в Библии подразумевается глубокое почитание Его за то, Кем Он является, доверие и повиновение Ему, поклонение и служение. По определению еврейских мудрецов, «хокма» дается лишь тем, кто почитает Бога и следует Его слову.
Авторитетность Книги Премудрости Соломона.
Книга Премудрости Соломона не находится в еврейском и православном канонах. В книге есть исторические и вероучительные несоответствия. К вероучительным несоответствиям относятся следующие идеи книги:
- Причины источника греха в биологическом устройстве тела человека,
- Антагонизм телесности и духовности (эта идея близка философии Платона),
- Учение о предсуществовании души,
- Образование мира из «необразного» вещества.
Следует отметить, что во многом, книга Премудрости Соломона близка философским учениям Платона, Филона, Диогена Лаерция и др. греческих философов. Более того, терминология книги скорее философская, нежели богословская.
К историческим несоответствиям Книги Премудрости Соломона относятся следующие:
- Приписывание в тексте авторства Соломону,
- Описание некоторых казней египетских не находит фактического доказательства в канонических текстах.
Однако, все эти несоответствия не умаляют достоинств Книги Премудрости Соломона. В книге приводится разъяснение ветхозаветного учения о загробной жизни праведников и грешников. Книга дает множество примеров соблюдения христианской морали. Книга содержит много поучительных мыслей. Отцы Церкви называли Книгу Премудрости Соломона «сокровищницею добродетелей».
Критика «Ключей Соломона»
Еще одно подтверждение важности и практической применимости гримуаров царя — практически полное отсутствие критики со стороны научного сообщества. Факт существования рукописей с практически идентичным содержанием в разных государствах Средневековой Европы документально подтвержден, как и соответствие информации в книгах историческим фактам из истории Древнего Израиля и побочным арабским, египетским, древнегреческим и древнеримским источникам
Факт существования рукописей с практически идентичным содержанием в разных государствах Средневековой Европы документально подтвержден, как и соответствие информации в книгах историческим фактам из истории Древнего Израиля и побочным арабским, египетским, древнегреческим и древнеримским источникам.
Единственный аспект «Ключей Соломона», который подвергается критике, — оспаривание авторства гримуаров. Некоторые литературоведы считают, что хоть в книгах и ведется повествование о царе Соломоне, написаны тома средневековыми алхимиками и магами на основе устных легенд или собственных исследований.
Эта точка зрения имеет право на жизнь, так как рукописей, возникших до XII века, археологи найти не смогли, равно как и упоминаний о гримуарах в оккультной литературе тех времен. Даже если принять за основу эту точку зрения, «Ключи Соломона» остаются одними из древнейших оккультных сказаний, которые дошли до современности. Множество магов подтверждают эффективность описанных в книгах ритуалов. Огромное количество современной литературы, посвященной магии, создано на основе «Ключей».
Решать, какая из теорий правдива, придется читателю самостоятельно. При желании вникнуть в тайны земного мира, подчинить величайшие силы, или получше познакомиться с историей оккультизма из одного из самых надежных источников, обязательно следует прочесть «Малый ключ Соломона». С точки зрения практической магии, книга считается одной из самых безопасных, так как ритуалы описаны тщательно и предусматривают огромное количество защитных мер.
Баня – это весело
В банях работали разные специалисты.
Средневековая баня — это в первую очередь польза для здоровья. Ходили в бани не только помыться. Существовал специальный «цех банщиков», где специалисты разного профиля оказывали самые разные услуги. Именно здесь работали цирюльники, которые стригли волосы и брили бороды. Врачеватели делали кровопускание и ставили пиявок, делали массаж. На некоторых средневековых европейских рисунках фигурируют даже банные веники! В банях использовалось примитивное мыло, сделано на основе золы, а также натуральные морские губки.
Баня была не только санитарным учреждением, но еще и увеселительным. При банях часто действовали питейные заведения, где люди могли употребить спиртные напитки, пообщаться, а также поесть. Нередко в залах играла музыка.
Язык написания. Время написания и авторство.
Книга Премудрости Соломона была написана на греческом с наличием гебраизмов, которые свидетельствуют о том, что автором текста был еврей. Некоторые исследователи считают, что текст был написан на еврейском или арамейском, а только потом переведен на греческий, но такая версия становится все менее популярной, так как текст изобилует яркой игрой слов на греческом, в нем отражен греческий языковой строй. Это свидетельствует о том, что греческий – оригинальный язык текста.
Сложно сказать, опирался ли автор в ходе написания на какие-либо древние записи мыслей Соломона на еврейском или арамейском. Греческий текст Книги Премудрости Соломона в лучшем виде сохранился в списках Ватиканского кодекса. Из древних переводов особой авторитетностью пользуется также армянский перевод. Латинский, древне-италийский, сирийский, арабский и славянский переводы особой ценностью не обладают, так как выполнены весьма свободно.
Что касается вопросов авторства, то в тексте книги автором указан Соломон. Однако, все исследователи сходятся во мнении, что это лишь художественный ход. Автор книги неизвестен, скорее всего книга написана египетским иудеем, жившим в эпоху Птолемеев. Время написания – III – II вв. до н.э. Автор имел хорошее богословское образование, разбирался в греческой философии.
