Ветхий завет: книга пророка исаии
Содержание:
Краткое содержание Книги Исаии.
Глава 1. Вступление к книге. Суд Бога и народа Израильского.
Глава 2. Обещание восстановления.
Главы 3 – 4. О том, как скажутся сегодняшние события на днях грядущих.
Глава 5. Рассуждения «святом остатке». Песнь о винограднике.
Глава 6. Видения Исаии и Божье поручение.
Глава 7. Рождение Еммануила.
Глава 8. О будущем Избавителе.
Глава 9. Пророчество об изгнании народа из Израиля
Главы 10 — 12. Пророчество о падении Ассура и о том, что грядет великое Царство.
Главы 13 – 14. О великом Вавилоне и о филистимской земле.
Главы 15 – 16. Моав.
Главы 17 – 18. О Дамаске и Ефиопии.
Главы 19 – 20. Египет.
Главы 21. Пророчества о Едоме, Аравии и о пустыне.
Глава 22. Пророчество об Иерусалиме.
Глава 23. Пророчество Исаии о Тире.
Глава 23. Пророчество Исаии о Великом Суде.
Главы 25 – 27. Речи Исаии о временах благословления и грядущего Царства.
Глава 28. Предсказания бедствий Ефрему и Иуде.
Глава 29. Предсказания бедствий Иерусалиму.
Глава 30. Предсказания бедствий непокорным.
Главы 31 — 32. Предсказания бедствий тому, кто обратится за помощью к Египту.
Глава 33. Предсказания бедствий опустошителям земель Израильских.
Глава 34. Пророчество Исаии о дне отмщения.
Глава 35. Пророчество Исаии дне благословения.
Главы 36 – 37. Речи Исаии о том, что Бог превосходит Ассирию.
Главы 39 – 40. Пророчество Исаии о пленении Иудеи Вавилоном. Речь о величии Бога.
Глава 41. Вызов язычникам.
Глава 42. Пророчество о грядущем Отроке Божьем.
Глава 43. Обетование спасения избранному народу.
Главы 44 – 45. О силе Бога.
Главы 46 – 47. Предсказание падения Вавилона.
Глава 48. Призывы к сынам Израиля.
Главы 49 – 50. Рабу надлежит быть отвергнутым.
Главы 51 – 52. Истинные верующие будут прославлены.
Главы 52 – 53. Прославление Раба.
Главы 54 – 57. Спасение придет от Раба / мессии.
Главы 58 – 60. Восстановление справедливости Божьей.
Главы 61 – 62. О пришествии Бога в виде Мессии.
Главы 63 – 65. Молитва народа Израильского Господу. Бог отвечает на молитву.
Глава 66. Исполнения обещания Господом.
Читать книгу Исаии на нашем сайте полезно вдвойне, ведь текст у нас иллюстрирован наиболее выдающимися картинами знаменитых художников на библейские сюжеты.
Литературные особенности книги Исаии.
Книга Исаии написана превосходным поэтическим языкам древнего Востока. Язык – эпичен и выразителен. Образы – величественны. Проповеди Исаии отличаются особой страстностью.
В книге Исаии звучит тема «большой дороги» – тема следования Заветам Бога. Также часто упоминается тема «остатка» – здесь речь идет о тех немногих, которые сохранили истинную веру в Бога.
Вопрос авторства.
Автором книги большинство библеистов считают пророка Исаию, сына Амоса. Согласно преданию, Исаия был царского рода и состоял в кровном родстве с царем Озией. В пользу того, что Исаия был царских либо аристократических кровей говорит тот факт, что, согласно его книге, он имел личные контакты с царями и первосвященниками. Об этом свидетельствуют следующие строки:
- И сказал Господь Исаии: выйди ты и сын твой Шеар-ясув навстречу Ахазу, к концу водопровода верхнего пруда, на дорогу к полю белильничьему.
- В те дни Езекия заболел смертельно. И пришел к нему пророк Исаия, сын Амосов, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь, не выздоровеешь.
- И пришел пророк Исаия к царю Езекии и сказал ему: что говорили эти люди? и откуда они приходили к тебе? Езекия сказал: из далекой земли приходили они ко мне, из Вавилона.
Исаия был общественным деятелем, возможно, священником. Он был женат, имел двух сыновей. Годы жизни пророка доподлинно не установлены, но годом рождения принято считать 765 г. до н. э. Ученые сходятся во мнении, что Исаия пережил царя Езекию, так он составил его жизнеописание, что скорее всего делалось посмертно. Год смерти пророка неизвестен, однако умер он не ранее 686 г. до н. э. Согласно преданию, по приказу царя Манассии пророк Исаия был предан страшной казни – его заживо распилили пилой.
В либеральном богословии считается, что Книга пророка Исаии на самом деле написана как минимум тремя разными авторами. Пророк Исаия считается автором первых сорока глав. Авторы глав 40-55 и 56-66 остаются неизвестными. Их условно называют Второ-Исайей и Третье-Исайей соответственно. Считается, что Второ-Исайя творил в середине VI века до н. э., а Третье-Исайя — в середине V века до н. э.
Более поздняя интерпретация и влияние
Иудаизм 2-го Храма (515 г. до н.э. — 70 г. н.э.)
«Мир» , офорт Уильяма Стратта 1896 года , основанный на Исаии 11: 6–7.
Исайя был одним из самых популярных произведений в период между основанием Второго Храма c. 515 г. до н. Э. И его разрушение римлянами в 70 г. до н. Э. «Стрельба Исаии, выйдет из пня Иессея» упоминается или цитируется в Псалмах Соломона и различных апокалиптических произведениях, включая Симилитудии Еноха , 2 Варуха , 4 Ездры и третий из Сивиллических оракулов , все из которых понимал, что это относится к мессии и мессианской эпохе. Исаия 6, в котором Исайя описывает свое видение Бога, восседающего на троне в Храме, повлияло на видения Бога в таких произведениях, как раздел «Книга Стражей» Книги Еноха , Книга Даниила и другие, часто в сочетании с подобное видение из Книги Иезекииля . Очень влиятельной частью Исайи были четыре так называемых Песни Страдающего Раба из Исайи 42, 49, 50 и 52, в которых Бог призывает своего слугу вести народы (слуга ужасно оскорблен, жертвует собой, принимая наказание, причитающееся другим, и, наконец, вознаграждается). Некоторые тексты Второго Храма , в том числе Премудрость Соломона и Книга Даниила, определяют Слугу как группу — «мудрых», которые «многих приведут к праведности» (Даниил 12: 3), — но другие, особенно Сходства Еноха , понял это в мессианских терминах. Ранние христиане, опираясь на эту вторую традицию, истолковали четвертую из песен Исайи 52: 13–53: 12 как пророчество о смерти и возвышении Иисуса, роль, которую сам Иисус принял в соответствии с Луки 4: 17– 21.
христианство
Видение Исайи изображено на гравюре Юлиуса Шнорра фон Карольсфельда 1860 года .
Книга Исайи оказала огромное влияние на формирование христианства, от преданности Деве Марии до антиеврейской полемики, средневековой иконографии страстей и современного христианского феминизма и теологии освобождения . Уважение к Исайе было настолько высоким, что книгу часто называли «Пятым Евангелием», пророком, который говорил о Христе и Церкви яснее, чем кто-либо другой. Его влияние распространяется не только на церковь и христианство, но и на английскую литературу и на западную культуру в целом, от либретто «Мессии» Генделя до множества таких повседневных фраз, как «мечи на орала» и «голос в пустыне».
Исаия приводит 27 из 37 цитат пророков в посланиях Павла и занимает почетное место в Евангелиях и Деяниях Апостолов . Исайя 7:14 , где пророк заверяет царя Ахаза в том, что Бог спасет Иудею от вторжения армий Израиля и Сирии, составляет основу учения Матфея 1:23 о непорочном зачатии , а изображение Исайи 40: 3–5 Об изгнании Израиля, ведомого Богом и возвращающегося домой в Иерусалим по недавно построенной дороге через пустыню, были подняты все четыре Евангелия и относились к Иоанну Крестителю и Иисусу.
Кажется, что Исайя всегда занимал видное место в использовании Библии на иврите, и вполне вероятно, что сам Иисус находился под сильным влиянием Исайи. Таким образом, многие из отрывков Исайи, которые знакомы христианам, приобрели свою популярность не непосредственно из-за Исайи, а благодаря использованию их Иисусом и раннехристианскими авторами — это особенно верно в отношении Книги Откровения , язык которой во многом зависит от Исаии. и изображения.
Глава 9
| 1 | Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. | |
| 2 | Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет. | |
| 3 | Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи. | |
| 4 | Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь, как в день Мадиама. | |
| 5 | Ибо всякая обувь воина во время брани и одежда, обагренная кровью, будут отданы на сожжение, в пищу огню. | |
| 6 | Ибо Младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. | |
| 7 | Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это. | |
| 8 | Слово посылает Господь на Иакова, и оно нисходит на Израиля, | |
| 9 | чтобы знал весь народ, Ефрем и жители Самарии, которые с гордостью и надменным сердцем говорят: | |
| 10 | кирпичи пали — построим из тесаного камня; сикоморы вырублены — заменим их кедрами. | |
| 11 | И воздвигнет Господь против него врагов Рецина, и неприятелей его вооружит: | |
| 12 | Сириян с востока, а Филистимлян с запада; и будут они пожирать Израиля полным ртом. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта. | |
| 13 | Но народ не обращается к Биющему его, и к Господу Саваофу не прибегает. | |
| 14 | И отсечет Господь у Израиля голову и хвост, пальму и трость, в один день: | |
| 15 | старец и знатный,- это голова; а пророк-лжеучитель есть хвост. | |
| 16 | И вожди сего народа введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут. | |
| 17 | Поэтому о юношах его не порадуется Господь, и сирот его и вдов его не помилует: ибо все они — лицемеры и злодеи, и уста всех говорят нечестиво. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта. | |
| 18 | Ибо беззаконие, как огонь, разгорелось, пожирает терновник и колючий кустарник и пылает в чащах леса, и поднимаются столбы дыма. | |
| 19 | Ярость Господа Саваофа опалит землю, и народ сделается как бы пищею огня; не пощадит человек брата своего. | |
| 20 | И будут резать по правую сторону, и останутся голодны; и будут есть по левую, и не будут сыты; каждый будет пожирать плоть мышцы своей: | |
| 21 | Манассия — Ефрема, и Ефрем — Манассию, оба вместе — Иуду. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта. |
В Славянской Библии этот стих читается так: «Ибо Младенец родился нам, Сын, и дан нам; владычество Его на раменах Его, и нарекут имя Ему: Великого Совета Ангел, Чудный, Советник, Бог крепкий, Властелин, Князь мира, Отец будущего века; ибо приведу мир князьям, мир и здравие Его».
Глава 8
Глава 10
Глава 14
| 1 | Близко время его, и не замедлят дни его, ибо помилует Господь Иакова и снова возлюбит Израиля; и поселит их на земле их, и присоединятся к ним иноземцы и прилепятся к дому Иакова. | |
| 2 | И возьмут их народы, и приведут на место их, и дом Израиля усвоит их себе на земле Господней рабами и рабынями, и возьмет в плен пленивших его, и будет господствовать над угнетателями своими. | |
| 3 | И будет в тот день: когда Господь устроит тебя от скорби твоей и от страха и от тяжкого рабства, которому ты порабощен был, | |
| 4 | ты произнесешь победную песнь на царя Вавилонского и скажешь: как не стало мучителя, пресеклось грабительство! | |
| 5 | Сокрушил Господь жезл нечестивых, скипетр владык, | |
| 6 | поражавший народы в ярости ударами неотвратимыми, во гневе господствовавший над племенами с неудержимым преследованием. | |
| 7 | Вся земля отдыхает, покоится, восклицает от радости; | |
| 8 | и кипарисы радуются о тебе, и кедры ливанские, говоря: «с тех пор, как ты заснул, никто не приходит рубить нас». | |
| 9 | Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их. | |
| 10 | Все они будут говорить тебе: и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам! | |
| 11 | В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви — покров твой. | |
| 12 | Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. | |
| 13 | А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе́ в сонме богов, на краю севера; | |
| 14 | взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». | |
| 15 | Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней. | |
| 16 | Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: «тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства, | |
| 17 | вселенную сделал пустынею и разрушал города ее, пленников своих не отпускал домой?». | |
| 18 | Все цари народов, все лежат с честью, каждый в своей усыпальнице; | |
| 19 | а ты повержен вне гробницы своей, как презренная ветвь, как одежда убитых, сраженных мечом, которых опускают в каменные рвы,- ты, как попираемый труп, | |
| 20 | не соединишься с ними в могиле; ибо ты разорил землю твою, убил народ твой: во веки не помянется племя злодеев. | |
| 21 | Готовьте заклание сыновьям его за беззаконие отца их, чтобы не восстали и не завладели землею и не наполнили вселенной неприятелями. | |
| 22 | И восстану на них, говорит Господь Саваоф, и истреблю имя Вавилона и весь остаток, и сына и внука, говорит Господь. | |
| 23 | И сделаю его владением ежей и болотом, и вымету его метлою истребительною, говорит Господь Саваоф. | |
| 24 | С клятвою говорит Господь Саваоф: как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится, | |
| 25 | чтобы сокрушить Ассура в земле Моей и растоптать его на горах Моих; и спадет с них ярмо его, и снимется бремя его с рамен их. | |
| 26 | Таково определение, постановленное о всей земле, и вот рука, простертая на все народы, | |
| 27 | ибо Господь Саваоф определил, и кто может отменить это? рука Его простерта,- и кто отвратит ее? | |
| 28 | В год смерти царя Ахаза было такое пророческое слово: | |
| 29 | не радуйся, земля Филистимская, что сокрушен жезл, который поражал тебя, ибо из корня змеиного выйдет аспид, и плодом его будет летучий дракон. | |
| 30 | Тогда беднейшие будут накормлены, и нищие будут покоиться в безопасности; а твой корень уморю голодом, и он убьет остаток твой. | |
| 31 | Рыдайте, ворота! вой голосом, город! Распадешься ты, вся земля Филистимская, ибо от севера дым идет, и нет отсталого в полчищах их. | |
| 32 | Что же скажут вестники народа? — То, что Господь утвердил Сион, и в нем найдут убежище бедные из народа Его. |
Глава 13
Глава 15
Резюме [ править ]
Микеланджело (ок. 1508–1212), Исайя , Ватикан : потолок Сикстинской капеллы
Деталь входа на Рокфеллер Плаза 30, показывающая стих из Исайи 33: 6 Рокфеллер-центр , Нью-Йорк
Рассмотрение Исайи как книги, состоящей из двух частей (главы 1–33 и 34–66) с всеобъемлющей темой, приводит к тому, что краткое изложение ее содержания выглядит следующим образом:
- Книга открывается изложением тем осуждения и последующего восстановления праведников. У Бога есть план, который будет реализован в « День Яхве », когда Иерусалим станет центром его всемирного правления. В тот день все народы мира придут на Сион (Иерусалим) за наставлениями, но сначала город должен быть наказан и очищен от зла. Израиль приглашен присоединиться к этому плану. В главах 5–12 объясняется значение ассирийского суда над Израилем: праведное правление царя Давида последует после свержения высокомерного ассирийского монарха. В главах 13–27 объявляется о подготовке народов к мировому правлению Яхве; в главах 28–33 объявляется, что царственный спаситель ( мессия) появится после наказания Иерусалима и уничтожения его угнетателя.
- Угнетатель (теперь именуемый Вавилоном, а не Ассирией) вот-вот падет. В главах 34–35 рассказывается, как Яхве вернет искупленных изгнанников в Иерусалим. В главах 36–39 рассказывается о верности царя Езекии Яхве во время ассирийской осады как модели для восстановленной общины. В главах 40–54 говорится, что восстановление Сиона происходит потому, что Яхве, создатель вселенной, назначил персидского царя Кира Великого обещанным мессией и строителем храма. Главы 55–66 призывают Израиль соблюдать завет. Вечное обещание Бога Давиду теперь дано всему народу Израиля / Иудеи. Книга заканчивается повелением о праведности на последних этапах исполнения Божьего плана, включая паломничество народов к Сиону и осуществление царствования Яхве.
Старое понимание этой книги как трех довольно обособленных разделов, приписываемых идентифицируемым авторам, приводит к более дробной картине ее содержания, как в этом примере:
- Протоисайя / Первый Исайя (главы 1–39):
- 1–12: пророчества против Иуды в основном относятся к ранним годам Исаии;
- 13–23: Оракулы против чужих народов со средних лет;
- 24–27: «Апокалипсис Исайи», добавленный гораздо позже;
- 28–33: Оракулы из более позднего служения Исаии
- 34–35: видение Сиона, возможно, более позднее дополнение;
- 36–39: Истории из жизни Исаии, некоторые из Книги Царств
- Второзаконие Исайя / Второй Исайя (главы 40–54), с двумя основными разделами, 40–48 и 49–54, в первом подчеркивается Израиль, во втором Сион и Иерусалим:
- Введение и заключение, подчеркивающие силу слова Божьего над всем;
- Второе введение и заключение в них, в которых вестник возвещает Иерусалиму о спасении;
- Фрагменты гимнов, разделяющих различные разделы;
- Роль чужих народов, падение Вавилона и возвышение Кира как избранного Бога;
- Четыре « Песни о слугах », персонализирующие послание пророка;
- Несколько более длинных стихотворений на такие темы, как Божья сила и приглашения в Израиль поверить в него;
- Трито-Исайя / Третий Исайя (главы 55–66):
Глава 5
| 1 | Воспою Возлюбленному моему песнь Возлюбленного моего о винограднике Его. У Возлюбленного моего был виноградник на вершине утучненной горы, | |
| 2 | и Он обнес его оградою, и очистил его от камней, и насадил в нем отборные виноградные лозы, и построил башню посреди его, и выкопал в нем точило, и ожидал, что он принесет добрые грозды, а он принес дикие ягоды. | |
| 3 | И ныне, жители Иерусалима и мужи Иуды, рассудите Меня с виноградником Моим. | |
| 4 | Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды? | |
| 5 | Итак Я скажу вам, что сделаю с виноградником Моим: отниму у него ограду, и будет он опустошаем; разрушу стены его, и будет попираем, | |
| 6 | и оставлю его в запустении: не будут ни обрезывать, ни вскапывать его,- и зарастет он тернами и волчцами, и повелю облакам не проливать на него дождя. | |
| 7 | Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды — любимое насаждение Его. И ждал Он правосудия, но вот — кровопролитие; ждал правды, и вот — вопль. | |
| 8 | Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места, как будто вы одни поселены на земле. | |
| 9 | В уши мои сказал Господь Саваоф: многочисленные домы эти будут пусты, большие и красивые — без жителей; | |
| 10 | десять участков в винограднике дадут один бат, и хомер посеянного зерна едва принесет ефу. | |
| 11 | Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином; | |
| 12 | и цитра и гусли, тимпан и свирель и вино на пиршествах их; а на дела Господа они не взирают и о деяниях рук Его не помышляют. | |
| 13 | За то народ мой пойдет в плен непредвиденно, и вельможи его будут голодать, и богачи его будут томиться жаждою. | |
| 14 | За то преисподняя расширилась и без меры раскрыла пасть свою: и сойдет туда слава их и богатство их, и шум их и всё, что веселит их. | |
| 15 | И преклонится человек, и смирится муж, и глаза гордых поникнут; | |
| 16 | а Господь Саваоф превознесется в суде, и Бог Святый явит святость Свою в правде. | |
| 17 | И будут пастись овцы по своей воле, и чужие будут питаться оставленными жирными пажитями богатых. | |
| 18 | Горе тем, которые влекут на себя беззаконие вервями суетности, и грех — как бы ремнями колесничными; | |
| 19 | которые говорят: «пусть Он поспешит и ускорит дело Свое, чтобы мы видели, и пусть приблизится и придет в исполнение совет Святаго Израилева, чтобы мы узнали!» | |
| 20 | Горе тем, которые зло называют добром, и добро — злом, тьму почитают светом, и свет — тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое — горьким! | |
| 21 | Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою! | |
| 22 | Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток, | |
| 23 | которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного! | |
| 24 | За то, как огонь съедает солому, и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, и цвет их разнесется, как прах; потому что они отвергли закон Господа Саваофа и презрели слово Святаго Израилева. | |
| 25 | За то возгорится гнев Господа на народ Его, и прострет Он руку Свою на него и поразит его, так что содрогнутся горы, и трупы их будут как помет на улицах. И при всем этом гнев Его не отвратится, и рука Его еще будет простерта. | |
| 26 | И поднимет знамя народам дальним, и даст знак живущему на краю земли,- и вот, он легко и скоро придет; | |
| 27 | не будет у него ни усталого, ни изнемогающего; ни один не задремлет и не заснет, и не снимется пояс с чресл его, и не разорвется ремень у обуви его; | |
| 28 | стрелы его заострены, и все луки его натянуты; копыта коней его подобны кремню, и колеса его — как вихрь; | |
| 29 | рев его — как рев львицы; он рыкает подобно скимнам, и заревет, и схватит добычу и унесет, и никто не отнимет. | |
| 30 | И заревет на него в тот день как бы рев разъяренного моря; и взглянет он на землю, и вот — тьма, горе, и свет померк в облаках. |
Глава 4
Глава 6
Темы [ править ]
воспринимается как неофициальное заявление о миссии Организации Объединенных Наций . (Исайя Wall в Ральф Банч Парк , в Нью — Йорке парке возле штаб — квартиры ООН .)
Обзор
Исайя сосредоточен на главной роли Иерусалима в Божьем плане для мира, рассматривая века истории, как если бы они были единым видением пророка 8-го века Исайи. Протоисайя говорит об оставлении Израилем Бога и о том, что последует за этим: Израиль будет уничтожен иностранными врагами, но после того, как народ, страна и Иерусалим будут наказаны и очищены, святой остаток будет жить в Божьем месте на Сионе, управляется избранным Богом царем ( мессией ) под присутствием и защитой Бога; Тема Второзакония Исайи — освобождение Израиля из плена в Вавилоне во время другого Исхода., который Бог Израиля устроит, используя Кира, персидского завоевателя, в качестве своего агента; Трито-Исайя касается Иерусалима, Храма, субботы и спасения Израиля. (Более конкретно, это касается вопросов, актуальных среди евреев, живущих в Иерусалиме и Палестине в период после изгнания, о том, кто является боголюбивым евреем, а кто нет). Вальтер Брейггеманн описал это всеобъемлющее повествование как «продолжающееся размышление о судьбе Иерусалима».
Святость, праведность и Божий план
Божий план для мира основан на его выборе Иерусалима как места, где он проявит себя, и линии Давида как своего земного представителя — тема, которая, возможно, была создана благодаря отсрочке Иерусалима от ассирийского нападения в 701 году до нашей эры. Бог есть «святой Израилев»; справедливость и праведность — это качества, которые характеризуют сущность Бога, и Израиль оскорбил Бога своей неправедностью. Исаия выступает за бедных и угнетенных, против развращенных князей и судей, но, в отличие от пророков Амоса и Михея, он коренит праведность не в завете Израиля с Богом, а в Божьей святости.
Монотеизм
Исаия 44: 6 содержит первое четкое утверждение монотеизма : «Я первый и я последний; кроме меня нет Бога». В Исаии 44: 09–20 это превращается в сатиру на изготовление идолов и поклонение им, высмеивающую глупость плотника, который поклоняется идолу, которого он сам вырезал. Хотя Яхве и раньше показывал свое превосходство над другими богами, во Втором Исайе он становится единственным Богом мира. Эта модель монотеизма стала определяющей характеристикой иудаизма после изгнания и стала основой христианства и ислама.
Новый Исход
Центральная тема Второго Исайи — это новый Исход — возвращение изгнанного народа Израиля из Вавилона в Иерусалим. Автор представляет себе ритуальное возвращение на Сион (Иудею) во главе с Яхве
На важность этой темы указывает ее размещение в начале и конце Второго послания Исаии (40: 3–5, 55: 12–13). Этот новый Исход постоянно связан с Исходом Израиля из Египта в Ханаан под божественным руководством, но с новыми элементами
Эти ссылки включают следующее:
- Первоначальные участники Исхода ушли «очень поспешно» (Исх 12:11, Второзаконие 16: 3), тогда как участники этого нового Исхода «не выйдут с большой поспешностью» (Ис. 52:12).
- Земля между Египтом и Ханааном во время первого Исхода была «великой и ужасной пустыней, засушливой пустошью» (Второзаконие 8:15), но в этом новом Исходе земля между Вавилоном (Месопотамией) и Землей Обетованной будет преобразована в рай, где будут понижены горы и подняты долины, чтобы создать ровную дорогу (Ис. 40: 4).
- Во время Первого Исхода воду давал Бог, но едва ли. В новом Исходе Бог «сделает пустыню прудом с водой, а сушу — источниками воды» (Ис. 41:18).
Глава 10
| 1 | Горе тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения, | |
| 2 | чтобы устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных из народа Моего, чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот. | |
| 3 | И что вы будете делать в день посещения, когда придет гибель издалека? К кому прибегнете за помощью? И где оставите богатство ваше? | |
| 4 | Без Меня согнутся между узниками и падут между убитыми. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта. | |
| 5 | О, Ассур, жезл гнева Моего! и бич в руке его — Мое негодование! | |
| 6 | Я пошлю его против народа нечестивого и против народа гнева Моего, дам ему повеление ограбить грабежом и добыть добычу и попирать его, как грязь на улицах. | |
| 7 | Но он не так подумает и не так помыслит сердце его; у него будет на сердце — разорить и истребить немало народов. | |
| 8 | Ибо он скажет: «не все ли цари князья мои? | |
| 9 | Халне не то же ли, что Кархемис? Емаф не то же ли, что Арпад? Самария не то же ли, что Дамаск? | |
| 10 | Так как рука моя овладела царствами идольскими, в которых кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии,- | |
| 11 | то не сделаю ли того же с Иерусалимом и изваяниями его, что сделал с Самариею и идолами ее?» | |
| 12 | И будет, когда Господь совершит все Свое дело на горе Сионе и в Иерусалиме, скажет: посмотрю на успех надменного сердца царя Ассирийского и на тщеславие высоко поднятых глаз его. | |
| 13 | Он говорит: «силою руки моей и моею мудростью я сделал это, потому что я умен: и переставляю пределы народов, и расхищаю сокровища их, и низвергаю с престолов, как исполин; | |
| 14 | и рука моя захватила богатство народов, как гнезда; и как забирают оставленные в них яйца, так забрал я всю землю, и никто не пошевелил крылом, и не открыл рта, и не пискнул». | |
| 15 | Величается ли секира пред тем, кто рубит ею? Пила гордится ли пред тем, кто двигает ее? Как будто жезл восстает против того, кто поднимает его; как будто палка поднимается на того, кто не дерево! | |
| 16 | За то Господь, Господь Саваоф, пошлет чахлость на тучных его, и между знаменитыми его возжет пламя, как пламя огня. | |
| 17 | Свет Израиля будет огнем, и Святый его — пламенем, которое сожжет и пожрет терны его и волчцы его в один день; | |
| 18 | и славный лес его и сад его, от души до тела, истребит; и он будет, как чахлый умирающий. | |
| 19 | И остаток дерев леса его так будет малочислен, что дитя в состоянии будет сделать опись. | |
| 20 | И будет в тот день: остаток Израиля и спасшиеся из дома Иакова не будут более полагаться на того, кто поразил их, но возложат упование на Господа, Святаго Израилева, чистосердечно. | |
| 21 | Остаток обратится, остаток Иакова — к Богу сильному. | |
| 22 | Ибо, хотя бы народа у тебя, Израиль, было столько, сколько песку морского, только остаток его обратится; истребление определено изобилующею правдою; | |
| 23 | ибо определенное истребление совершит Господь, Господь Саваоф, во всей земле. | |
| 24 | Посему так говорит Господь, Господь Саваоф: народ Мой, живущий на Сионе! не бойся Ассура. Он поразит тебя жезлом и трость свою поднимет на тебя, как Египет. | |
| 25 | Еще немного, очень немного, и пройдет Мое негодование, и ярость Моя обратится на истребление их. | |
| 26 | И поднимет Господь Саваоф бич на него, как во время поражения Мадиама у скалы Орива, или как простер на море жезл, и поднимет его, как на Египет. | |
| 27 | И будет в тот день: снимется с рамен твоих бремя его, и ярмо его — с шеи твоей; и распадется ярмо от тука. | |
| 28 | Он идет на Аиаф, проходит Мигрон, в Михмасе складывает свои запасы. | |
| 29 | Проходят теснины; в Геве ночлег их; Рама трясется; Гива Саулова разбежалась. | |
| 30 | Вой голосом твоим, дочь Галима; пусть услышит тебя Лаис, бедный Анафоф! | |
| 31 | Мадмена разбежалась, жители Гевима спешат уходить. | |
| 32 | Еще день простоит он в Нове; грозит рукою своею горе Сиону, холму Иерусалимскому. | |
| 33 | Вот, Господь, Господь Саваоф, страшною силою сорвет ветви дерев, и величающиеся ростом будут срублены, высокие — повержены на землю. | |
| 34 | И посечет чащу леса железом, и Ливан падет от Всемогущего. |
Глава 9
Глава 11
О Новом Иерусалиме
Это удивительное пророчество повествует об окончательном торжестве Создателя, о временах всеобщего мира и процветания для тех, кто идет в своей жизни путемсвятости.
Исайя предсказывает, что наступят времена, когда языческие народы, принявшие Благую Весть, прекратят жестокие междоусобные войны и не будут больше враждовать:
При этом изменится и внешняя среда вокруг духовно преображенных людей:
«Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их.И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому.И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи».
(Ис.11:6-8)
Народы, заслужившие право войти в Новое Царство, будут пребывать в веселии и забудут, что такое страдания и болезни:
«Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся.Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются воды в пустыне, и в степи – потоки. И превратится призрак вод в озеро, и жаждущая земля – в источники вод… избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся».
(Ис. 35:5-7, 10)
Пророчествовал он и о падении Иерусалима, о разорении Иудеи. Упоминал великого Кира – персидского владыку, позволившего впоследствии вернуться евреям на родину.
Другие пророчества
Многое предсказал этот провидец и о судьбе других народов, живущих в то время на земле. Например, он предсказал разрушение Вавилонского царства из-за нечестивости и надменности вавилонян:
Предсказал он и падение земли филистимской:
«Распадешься ты, вся земля Филистимская, ибо от севера дым идет, и нет отсталого в полчищах их» (Ис. 14:31),и разорение и рассеяние моавитян: «будет разорен Ар-Моав и уничтожен… Рыдает сердце мое о Моаве; бегут из него к Сигору, до третьей Эглы; потому что воды Нимрима иссякли, луга засохли, трава выгорела, не стало зелени» (Ис. 15:1, 5-6), «величие Моава будет унижено со всем великим многолюдством, и остаток будет очень малый и незначительный». (Ис. 16:14).
Исайя первым из пророков возвестил о том, что не только народ Божий, но и другие народы имеют ценность в глазах Создателя. Он предсказал, что Египет и Ассирия восславят, в свое время, Господа
Пророчества Исаии
Почитание
В середине V в. честные останки праведника были перенесены по велению императора Феодосия Младшего в Константинополь, в церковь св. Лаврентия, где прихожане получали от них многие исцеления. Через несколько лет царственные супруги Маркиан и Пульхерия возвели в честь пророка церковь, куда перенесли с почестями его мощи. В XIII в. русский паломник Антоний Новгородец писал, что ковчег с чудотворной реликвией «под трапезою лежит» (то есть располагался под престолом).
Интересный фактВизантийские манускрипты сохранили описание 19 произошедших здесь исцелений. К св. Исайе приходили люди разных общественных сословий: и знатные вельможи, и монахи, и рыбаки, и пахари. Приезжали к нему страждущие и из соседних провинций. Частицы честных останков пророка хранились также и в других странах.
В древнем византийском манускрипте содержится «Похвала Исайе», приписываемая свт. Иоанну Златоусту, а епископ Лиссабонский Потамий еще в IVв. составил трактат о его мученичестве.
В Древней Руси апокрифическое сочинение «Вознесение Исайи» было включено в Успенский сборник XII в., хранящийся сегодня в Государственном Историческом музее. Включали его в сборники душеполезных чтенийи другие славянские народы, например, болгары и сербы.
В рукописных славянских Минеях, относящихся к XI веку, уже содержалась служба этому святому, общая с мч. Христофором. Пророку Исайе посвящалисьотдельные 4 стихиры, кондак и седален.
В настоящее время единственная в России церковь в честь этого пророкапостроена в пос. Новоберезанском Краснодарского края. Накануне 1 августа 2019 г. здесь освятили Крест центрального купола. Настоятелем прихода является игумен Трифон Алексеев.
Резюме
Микеланджело (ок. 1508–1212), Исайя , Ватикан : потолок Сикстинской капеллы
Деталь входа на Рокфеллер Плаза 30, показывающая стих из Исайи 33: 6 Рокфеллер-центр , Нью-Йорк
Рассмотрение Исайи как книги, состоящей из двух частей (главы 1–33 и 34–66) с всеобъемлющей темой, приводит к тому, что краткое изложение ее содержания выглядит следующим образом:
- Книга открывается изложением тем осуждения и последующего восстановления праведников. У Бога есть план, который будет реализован в « День Яхве », когда Иерусалим станет центром его всемирного правления. В тот день все народы мира придут на Сион (Иерусалим) за наставлениями, но сначала город должен быть наказан и очищен от зла. Израиль приглашен присоединиться к этому плану. В главах 5–12 объясняется значение ассирийского суда над Израилем: праведное правление царя Давида последует после свержения высокомерного ассирийского монарха. В главах 13–27 объявляется о подготовке народов к мировому правлению Яхве; в главах 28–33 объявляется, что царственный спаситель ( мессия ) появится после наказания Иерусалима и уничтожения его угнетателя.
- Угнетатель (теперь именуемый Вавилоном, а не Ассирией) вот-вот падет. В главах 34–35 рассказывается, как Яхве вернет искупленных изгнанников в Иерусалим. В главах 36–39 рассказывается о верности царя Езекии Яхве во время ассирийской осады как модели для восстановленной общины. В главах 40–54 говорится, что восстановление Сиона происходит потому, что Яхве, создатель вселенной, назначил персидского царя Кира Великого обещанным мессией и строителем храма. Главы 55–66 призывают Израиль соблюдать завет. Вечное обещание Бога Давиду теперь дано всему народу Израиля / Иудеи. Книга заканчивается повелением о праведности на последних этапах исполнения Божьего плана, включая паломничество народов к Сиону и осуществление царствования Яхве.
Старое понимание этой книги как трех довольно обособленных разделов, приписываемых идентифицируемым авторам, приводит к более дробной картине ее содержания, как в этом примере:
- Протоисайя / Первый Исайя (главы 1–39):
- 1–12: пророчества против Иуды в основном относятся к ранним годам Исаии;
- 13–23: Оракулы против чужих народов со средних лет;
- 24–27: «Апокалипсис Исайи», добавленный гораздо позже;
- 28–33: Оракулы из более позднего служения Исаии
- 34–35: видение Сиона, возможно, более позднее дополнение;
- 36–39: Истории из жизни Исаии, некоторые из Книги Царств
- Второзаконие Исайя / Второй Исайя (главы 40–54), с двумя основными разделами, 40–48 и 49–54, первый подчеркивает Израиль, второй Сион и Иерусалим:
- Введение и заключение, подчеркивающие силу слова Божьего над всем;
- Второе введение и заключение в них, в которых вестник возвещает спасение Иерусалиму;
- Фрагменты гимнов, разделяющих различные разделы;
- Роль чужих народов, падение Вавилона и возвышение Кира как избранного Бога;
- Четыре « Песни о слугах », персонализирующие послание пророка;
- Несколько более длинных стихотворений на такие темы, как Божья сила и приглашения в Израиль поверить в него;
- Трито-Исайя / Третий Исайя (главы 55–66):
