7 поразительных святых устюжской земли: от прежнего купца-католика до бывшего посланца хана батыя

Архитектурный ансамбль монастыря

Северо-западнее главного храма обители находится одноглавая бесстолпная церковь Варлаама Хутынского с обширной трапезой, возведенная в середине XVI века. Строение квадратное в плане, внешне вытянуто вверх, с 3 апсидами. Внутри здание поделено на 2 этажа. В подклети находилась кухня.

Трапезная в западной части представляет собой просторное светлое помещение с 2 восьмигранными столбами и сводчатыми потолками. Напротив входа Преображенского храма, над южными воротами в обитель возвышается церковь с колокольней, выполненная в барочном стиле в виде триумфальной арки. Нижние этажи звонницы массивны и имеют одинаковую величину, декорированы колоннами.

На фоне такого основания завершение колокольного яруса смотрится довольно скудно. Архитектором строения выступил Д.В. Ухтомский. На 2 этаже сегодня находится церковь Новомучеников и исповедников Российских. Сестринский корпус являет собой 2-этажное здание с домовым храмом, освященным в честь святого римского папы Льва.

На территории монастыря есть горка, которую наносил сам преподобный, сооружая пещерную келью. Сегодня на ее вершине установлена деревянная часовня. Над колодцем, вырытым еще самим Варлаамом, сегодня установлена сень. Все монастырские постройки с фруктовым садом обнесены белокаменной оградой.

Почитание в народе и обретение мощей

Удивительна судьба мощей преподобного Варлаама: их обретали три раза.

15

Январь
1725 года

Произошло первое обретение мощей преподобного Варлаама Керетского. А в 1857 году мощи были обретены во второй раз.

Церковь никак не могла решить, канонизировать святого или нет. Только 6 ноября в 1903 г. великий  заступник  североморских мореходов был вписан в так называемый «Верный месяцеслов» и с тех пор имеет в церковных календарях свой день памяти. Почитается как местночтимый святой.

Частицы мощей преподобного находятся в церкви Серафима Саровского в с. Лоухи в Карелии и в храме св. мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии в г. Североморске, на Кольском полуострове.

Почитание преподобного Варлаама началось уже в конце 16 века, то есть сразу после его смерти.

Икос 3

Имея непреодолимое желание Иго Христово
на Себе прияти и во след Христу поити, в послушание отцу
Твоему духовному предался еси всею душою и всем сердцем.
Сей же проразумевая в Тебе сосуд избранный Святому Духу,
облече Тя во Ангельский Образ и нарече имя Ти Варлаам.
Ты же вся добродетели, подобающий иноком, совершил еси,
и в новоначалии Своем совершен быти инок и добр
Подвижник показался еси. Сего ради из глубины сердец
вопием Ти таковая:

Радуйся, иноческаго жития скорой и
тесноту возлюбивый.

Радуйся, сожительство и собеседничество
с преподобными избравый.

Радуйся, верою, любовию и упованием
Спасения исполненный.

Радуйся, обетом девства чистоту сердца
явивый.

Радуйся, обетом нестяжания высоту Духа
показавый.

Радуйся, обетом послушания
всесовершенное служение Свое Единому Богу утвердивый.

Радуйся, житию и подвигом древних
преподобных отец поревновавый.

Радуйся, в труды и послушание отцу
Твоему духовному предатися усердно восхотевый.

Радуйся, искус долготерпения
благоуспешно прошедый.

Радуйся. всякое послушание со смирением
и кротостию совершивый.

Радуйся, благочиния монастырскаго верный
Хранителю.

Радуйся, равноангельнаго жития строгий
Ревнителю.

Радуйся, Варлааме, Великий и Преславный
Чудотворче.

Кондак, Тропарь и Величание

Глас 1

Боже́ственною свы́ше просвети́вся благода́тию, преподо́бне,/ мир оста́вил еси́, / жите́йскую  печа́ль и всяк мяте́ж ми́ра сего́/ любве́   ра́ди Христо́вы со дерзнове́нием отве́ргл еси́, / ева́нгельски  Христу́ после́довал еси́,/ и, Того́ яре́м взем, во всем во́ли Его́ повину́лся еси́,/ и весь ра́зум  и се́рдце к Нему́ неукло́нно возложи́л еси́,/ Христа́ ра́ди те́ло свое́ изнуря́я  посто́м  и бде́нием, в моли́твах свои́х не усыпа́я,/ Бо́га ми́лостива творя́ и Пречи́стую Богоро́дицу  Моле́бницу  предлага́я,/ и сего́ ра́ди от Бо́га восприе́м власть и си́лу на сопроти́внаго врага́,/ не убоя́ся  возду́шныя и морски́я тяготы́ и сту́дени, ниже́ уклони́ся,/ и морско́ю пучи́ною  в ма́ле лади́ице  по вода́м ше́ствие творя́,/ про́тив зе́льнаго обурева́ния пла́ваше,/ промышле́нием Боже́ственнаго ра́зума направля́ем,/ и о́коло Свята́го Но́са непроходи́мый путь морски́й/ от ядови́таг о че́рвия/  благопрохо́ден челове́ком без вреда́ сотвори́л еси́ моли́твами свои́ми,/ и мно́гим терпе́нием во  вре́менней  жи́зни по́двиг соверши́л еси́,/ и, равноа́нгельное житие́ пожи́в,/ те́мже и по преставле́нии источа́еши чуде́с благода́ть/ и́же ве́рою приходя́щим к тебе́, Варлаа́ме,  преблаже́нне о́тче наш,/ вопие́м ти: моли́ Христа́ Бо́га,// да спасе́т ду́ши на́ша.

Глас 3

Все у́мное свое́ жела́ние к Бо́гу впери́в,/ и Тому́ невозвра́тно от души́ после́довал еси́,/ и жите́йския молвы́ отри́нув,/ в моли́твах, и слеза́х, и злострада́ниих плоть свою́  изнуря́я, / до́бре подвиза́вся проти́ву неви́димаго врага́ ко́знем,/ и, победи́в я́, веселя́ся, преше́л еси́ к Небе́сным черто́гом,/ и ны́не со А́нгелы Святе́й Тро́ице предстоя́,/ отню́ду же и Всеви́дящее о́ко, твоя́ труды́ ви́дев,/ да́ром чуде́с по преставле́нии обогати́ло тя есть,/ и́же тебе́ с ве́рою  почита́ющим/ исцеле́ние подава́еши неви́димо/ и мо́лишися непреста́нно, сохраня́я оте́чество свое́ и лю́ди/ от враг ви́димых и неви́димых ненаве́тны,/ да вси тебе́ вопие́м: / преподо́бне  о́тче наш Варлаа́ме,// моли́ непреста́нно о всех нас.

Преподобные Иоанн и Мария Устюжские

Считается, что Русский Север татарское иго не затронуло, но подати в ханскую казну платили и севернорусские земли. В середине XIII века хан Батый послал в Великий Устюг своего сборщика податей, «богатыря» Багуя (Буга). Пока корыстолюбивый и своевольный баскак Багуй грабил и унижал устюжан — они терпели. Но потом он прельстился дочерью почтенного жителя Великого Устюга Марией и за неуплату ясака (подати) насильно взял ее себе в наложницы. Такого народ снести не мог. Начались волнения, люди вспомнили, что великий князь Александр Невский велел изгонять татарских наместников. В конце концов, устюжане решили убить Багуя. Мария предупредила его — и Багуй попросил прощения у горожан, принял Крещение с именем Иоанн, обвенчался с Марией и сумел дальнейшей добродетельной жизнью заслужить общее уважение и почет.

Как рассказывается в житии, однажды на соколиной охоте Иоанн, утомившись, заснул под деревом. Во сне ему явился Иоанн Предтеча и велел заложить на этом месте церковь. Иоанн исполнил повеление. Так появился храм Рождества Иоанна Предтечи на Ивановской горе, а после — Предтеченский монастырь.

Иоанн и Мария еще при жизни почитались в Устюге как праведные супруги и оставили после себя добрую память. Они были знакомы с другим известным устюжским святым, преподобным Киприаном, начальником и основателем Устюжского Архангельского монастыря. Иоанн и Мария также помогали преподобному Прокопию Устюжскому, совершавшему подвиг юродства в городе: юродивый заходил в дом Иоанна и Марии, находил у них приют, любил беседовать с ними.

Святые супруги скончались в преклонных годах и были погребены при городской Вознесенской церкви. Со временем после многочисленных перестроек храма гробница была утрачена.

В древних рукописных святцах праведные Иоанн и Мария называются начальниками древнего Устюга.

4

Заслуги преподобного Варлаама

Но буквально через несколько месяцев после освящения храма, который тогда назывался Спасо-Преображенским, преподобный Варлаам скончался. Произошло это в 1192 году. Погребал его сам архиепископ. Это, по мнению историков, являлось свидетельством огромного уважения, которым пользовался игумен в Новгороде. После его смерти монастырь Варлаамо-Хутынский продолжал действовать, он не пришел в состояние упадка. Напротив, огромными стараниями учеников преподобного он все больше укреплялся и обустраивался.

Считается, что своей внешней красотой и величавостью обитель обязана вкладам, которые делали состоятельные новгородцы, высоко чтившие преподобного Варлаама. К большому сожалению, крайне мало сохранилось документальных сведений о самом раннем периоде существования этого монастыря. Поэтому сегодня сложно представить все те приобретения, которые тогда делались. Это затруднено и потому, что ни одна из построек, датируемых тем временем, в том числе и Спасо-Преображенский храм, не сохранилась.

Правила посещения монастыря

При посещении монастыря необходимо соблюдать следующие общепринятые для православных правила:

• На паломнике должен быть надет нательный крестик.
• Перед входом в обитель нужно женщине покрыть платком, а мужчине обнажить голову, осенить себя 3-кратным крестным знамением и совершить поклон.
• Рекомендуется убавить или выключить звук мобильного телефона.
• На территории монастыря не принято громко разговаривать, смеяться, бегать и шуметь.
• Необходимо иметь соответствующий обстановке внешний вид. Нельзя входить в монастырь в шортах и майках, спортивном костюме.
• Нельзя мешать верующим молиться, толкаться и отвлекать вопросами во время богослужения.
• Свечи святым принято покупать и ставить до или после службы.
• В период богослужения нежелательно ходить по храму и прикладываться к иконам.
• Проживающие в обители паломники должны исполнять устав и распорядок жизни монастыря.

Литература

• Токмаков И. Ф. Ист. и археол. описание моск. ставропигиального первокл. Симонова мон-ря. М., 1896. Вып. 2. С. 101;
• Голубинский. История РЦ. Т. 2. Ч. 1. С. 648-699;
• Зимин А. А. Повести XVI в. в сборнике Рогожского собр. // Зап. ОР ГБЛ. М., 1958. Сб. 20. С. 192;
• он же. Россия на пороге нового времени: (Очерки полит. истории России 1-й трети XVI в.). М., 1972;
• Казакова Н. А. Очерки по истории рус. обществ. мысли: 1-я треть XVI в. Л., 1970;
• Ивина Л. И. Крупная вотчина Сев.-Вост. Руси кон. XIV — 1-й пол. XVI в. Л., 1979. С. 11, 125, 132-139, 149;
• Назаров В. Д. К истории церк. Соборов и идейно-полит. борьбы в России 1-й пол. XVI в. // Церковь, общество и государство в феодальной России: Сб. ст. М., 1990. С. 187-207;
• Макарий (Веретенников), архим. Сосланы на Спас-Камень // Вологда: Краеведч. альманах. Вологда, 2000. Вып. 3. С. 215-217;
• он же. Повести, написанные по благословению свт. Макария, митр. Московского // Альфа и Омега. 2001. № 2 (28). С. 117-1138;
• Кравцов Ю. Д. Посольство Константинопольского Патриарха Феолипта в Москву в 1518-1519 гг. // Мининские чтения. Н. Новг., 2001. С. 45-67.
• Соловьев С.М. История России. кн. I. с. 1653, 1697.
• Шемякин В.И. Москва, ее святыни и памятники. М., 1896. с. 68, 78.
• Амвросий. История Российской иерархии. ч. I. с. 56.
• Булгаков. с. 1405.
• Ратшин. с. 97.
• Строев. стб. 5, 150.
• Н.Дурново. с. 13.
• Словарь исторический о святых. 2-е изд. СПб., 1862. с. 156.
• Православный собеседник. 1867. июнь. с. 154.
• Исторический вестник. 1892. авг. с. 460.
• Русский архив. 1900. кн. 2. № 7. с. 341.

История основания новгородской святыни

Варлаамо-Хутынский монастырь — христианская святыня, основанная в начале 12 века, ныне женская обитель. Прежде здесь обитал мужской монастырь, где хранятся чудотворные мощи святителя Варлаама Хутынского.

Преподобный Варлаам является одним из почитаемых святых русского севера. Он родился в богатой семье Михалевичей, был крещен именем Алексием. Мальчик с ранних лет проявлял любознательность в познании Слова Божьего, впитывая в себя его откровения.

Храмовая икона святого Варлаама Хутынского

Родители Алексия рано покинули этот мир, оставив большое наследство, которое юношей было роздано малоимущим, а сам он принимает постриг с именем Варлаам.

Однажды во время молитвы преподобный увидел яркий свет из глухого леса, который местные жители считали нечистым. На указанном с Небес месте, в глубине непроходимой чащи, святой проводил все время в молитве. В память о божественном явлении первый храм будущей Хутынской обители освятили, как Свято-Преображенский.

Освящение церкви состоялось 19 августа 1192 года, и в этот же день архиепископом Григорием Варлаам был рукоположен на игумена, однако, по состоянию здоровья он всего 2 месяца был наставником монастыря, передал любимое детище под руководство отцу Антонию. 19 ноября того же года преподобный Варлаам мирно почил.

Интересно! Посеянное святителем помазание на обители принесло плоды, после молитвы у могилы святого начались чудеса исцеления, народ все прибывал и прибывал к месту покоя преподобного Варлаама.

История хранит несколько преданий как при жизненных служениях, так и после смерти чудотворца.

Св.Варлаам предсказал снег в Новгороде на Петров пост, после чего, по словам преподобного, мгновенно настанет лето, принесшее богатый урожай. Так оно и случилось. Это чудо было ознаменовано торжественной службой торжественным ходом вокруг монастырских стен.

В 15 веке великий князь Московский Иван ІІІ пожелал открыть могилу, чтобы убедиться в нетленности мощей, но был остановлен внезапным пламенем, исходящим из гроба. Огненные языки сопровождали царя во время его бегства от святыни. Опаленный царский посох долгое время хранился в Преображенском храме.

В 16 веке Варлаамская мужская обитель — центр как церковной, так и политической жизни.

Варлаамо-Хутынский монастырь в Великом Новгороде

В 1611 году шведы, взявшие в осаду Великий Новгород, обосновали в монастыре свою резиденцию.

Викарии Кексгольмские и Ладожские, Старорусские и Кирилловские, Тихвинские каждый в свое время был настоятелем Хутынской обители.

К концу 19 века здесь похоронены знаменитые люди России:

• великий русский поэт Гаврила Державин и его жена Дарья;
• архиепископ Антоний;
• епископ Сильвестр (Цветков);
• архимандрит Арсений (Иващенко) и другие.

Время закрытия и разрушений

Монастырь сохраняет этот статус до Октябрьской революции 1917 года. Несмотря на официальное закрытие, в 1925 году в монастырских храмах ведутся службы архиепископом Алексием (Симанским), до 1932 года исполняются на клиросе богопения будущим архимандритом Павлом (Гузеевым).

До войны в монастырских стенах находилось военное училище, а позже, как поругание над святыней, лечебница для психически больных людей.

Великая Отечественная война разрушила Варлаамскую святыню, оставив ее лежать в руинах на долгие сорок лет, при этом пострадало и надгробие Державина, останки которого позже перезахоронили, затем в 1993 году вернули в монастырь.

Возвращение святыни

В конце 20 века начинается восстановление Новгородской святыни, здесь действует уже женский монастырь.

В 1998 году завершаются ремонтные работы в обоих пределах:

• южном — Покрова Богородицы;
• северном, освященном в том же году в честь Иоанна Богослова.

Интерьер церкви Варлаамо-Хутынского монастыря

В 2003 году окончательно восстанавливается Варлаамовский храм, трапезная колокольня, в которой освящена церковь Новомучеников и Исповедников Российских.

Одна из самых известных русских святынь

Именно это событие стало причиной того, что сегодня преподобный стал наравне с Сергием Радонежским наиболее известным на Руси святым. И хотя монастырь после присоединения Новгорода к Москве утратил некоторую часть своих имений, он все равно оставался одним из богатейших в епархии, уступая только Юрьеву.

В 1540 году храм пострадал от пожара, который начался у чудотворцева гроба. Сгорело все, начиная от икон и заканчивая входной дверью. Но монастырь недолго бедствовал: на восстановление очень быстро было собрано достаточно средств, львиную долю которых пожертвовала местная знать. Очень скоро Спасо-Преображенская обитель стала еще красивее, чем была раньше.

Чудеса преподобного

Перед выходом в море промышленники Белого и Баренцевого морей наставляли своих учеников:

Любопытно, что первые чудеса, связанные с именем Варлаама, всегда происходили как бы помимо воли страждущих. Святого не призывали – он сам являлся, называл свое имя и просил рассказать о том чуде, а иначе «грозился бить».

Вот что произошло в 1664 году на Белом море в районе Сон-острова. Некий десятилетний отрок по прозванию Петр Буторин вышел со своим отцом на рыбную ловлю. Задремав, мальчишка увидел жуткий сон: будто поднялась страшная буря, и лодченка их стала полна воды. Впереди, на море, вдруг возник старец с длинною белою бородой. Он защищал рыболовецкое судно от напора ветра и волны. Когда же моряки оказались в укромной бухте, за рифом, старец обернулся к мальчику и сказал:

«Вы потонули бы, если бы не я, Варлаам из Керети».

И наказал рассказать об этом всем. Естественно, что отец Петра не придал значения словам мальчишки, но сон оказался вещим. Плывя в Керетскую волость за хлебом, рыбаки попали в шторм. Ужас объял людей, ибо волна шла за волной, и не было никакой возможности пристать к берегу. Однако внезапно какая-то сила выбросила судно на каменную мель…

С  момента чудесного спасения минуло пять дней, и опять Петру во сне явился седобородый старец. Напустился на мальчишку с укорами и пообещал вернуться и побить, если тот не расскажет людям о своих видениях и чуде святого.

Два деловых товарища: Иаков Носков и Евфимий Больнищев попали у Соловецких островов в большое скопление льда. Судно встало, и купцы оказались в весьма незавидном положении, грозившем обернуться для них катастрофой. Они пытались распихивать льдины шестами, чтобы расчистить себе проход, но очень скоро утомились и задремали.

Одному из них, Евфимию, привиделся в тяжелом дремотном забытьи старец, который присел на корму и стал беседовать с мореходом. Расспрашивал о том, куда идут и что за кручина их объяла. Затем сошел с палубы и принялся расталкивать льдины руками. Пробудившись, Евфимий был очень удивлен, когда меж глыбами льда обозначилась дорога – чистая полоса воды. Тогда он поведал о ночном госте, в котором спутники купца признали святого Варлаама.

Промышленник же был настолько впечатлен приключившимся с ним чудом, что чуть позже спонсировал возведение часовни над гробом преподобного.

Интересный фактВозникла традиция: каждый моряк, которому Варлаам своим заступничеством помог избежать смерти, устанавливал на берегу, невдалеке от места своего спасения крест. Такие кресты тянуться цепочкой по всем островам Белого моря. Их можно видеть и теперь.

Варлаамо-Хутынский Спасо-Преображенский монастырь

Адрес: 173011, г. Великий Новгород, деревня ХутыньТелефон: +7 (81622) 74-96-02

Как добраться: Регулярные автобусные рейсы № 121 следуют от новгородского автовокзала (ул. Октябрьская, д. 1) до станции «Хутынь».

На автомобиле из центра Новгорода нужно ехать по Большой Московской улице до пересечения с улицей Державина. Здесь повернуть направо и следовать до указателя на Хутынь (поворот налево). Через некоторое время будет развилка, по которой следует ехать налево, на Монастырскую улицу.

Варлаамо-Хутынский Спасо-Преображенский женский (ранее-мужской) монастырь расположен всего в 10 верстах от Великого Новгорода. Являясь самым крупным монастырем района, ежегодно под свои своды он собирает тысячи паломников, которые устремляются в обитель святого праведного Варлаама Хутынского в поисках умиротворения, исцеления души и тела. Всякий приходящий с верой, чистым сердцем и смирением получает просимое.

На сегодняшний день Варлаамо-Хутынский Спасо-Преображенский монастырь находится под управлением Новгородской Епархии, возглавляет которую Высокопреосвященнейший Владыка Лев (Церпицкий) Архиепископ Новгородский и Старорусский.

В свое, отведенное Богом время, истории было суждено поставить события на свои места. Там, где было языческое капище, на месте, которое считалось обиталищем нечистой силы и называлось «Худынь» от слова «Худое, плохое», в 90 годах XII века появился, расцвел монастырь, основателем которого стал Преподобный Варлаам, великий молитвенный защитник земли русской.

Постепенно слава о великом подвижнике Божием распространилась по всей округе и в монастырь стали съезжаться люди: преподобный Варлаам принимал и наставлял всех. Некоторые из обращавшихся так и оставались жить в обители в составе монашеской братии. Спустя время был построен деревянный храм. А незадолго до своей кончины Преподобный окончил построение и каменного Преображенского храма вместо старого деревянного.

За несколько дней до окончания своего земного пути св. Варлаам призвал к себе братию и сказал: «Настало время, дети мои, отхождения моего ко Господу, но я всегда буду с вами духом. И если будете жить в любви, монастырь этот не будет иметь ни в чем недостатка».

Оставленное завещание братия сохраняла более 700 лет, принимая странников, помогая им жильем, едой и молитвой. Но страшная судьба богоборческого времени первой половины 20 века не обошла стороной и эту святую обитель. В 1917 году практически вся братия монастыря была арестована, главный колокол был спилен. Коммунисты по камешку разобрали то, что было создано любовью и трудом монахов. Невредимыми остались только уцелевшие чудом мощи св. Варлаама.

Пережив 1917, арест монахов, 30-е годы и время масштабного разрушения святынь, расстрел священников, Великую отечественную войну и прятавшихся в монастыре фашистов, которых вытравливали артобстрелами, монастырю было суждено возродиться из пепла. Монастырь полностью был восстановлен в конце XX века, и сейчас, как и прежде вновь подтверждает статус одной из красивейших и изобильных монашеских обителей России.

В 1994г. по Благословению Владыки Льва монастырь заселили монахини во главе с игуменьей Алексией (Семдянкиной), которая и по сегодняшний день является бессменной настоятельницей монастыря.

В настоящее время обитель насчитывает несколько корпусов и угодий, среди которых огород с теплицами, скотные и птичьи дворы, картофельные поля, фруктовый сад. Ежедневные послушания сестер распределены и на изготовление церковных свечей, шитье и вышивку в древнерусских традициях архиерейских и священнических облачений, убранство храма, прием многочисленных паломников. В монастыре трудится около 50 монахинь.

По словам Владыки Льва, «монастырь – это своего рода лечебница, где каждый человек становится как будто обнаженным. Монашеские обеты даются раз и на всю жизнь. Остаются только те, которые пришли по призванию. Можно сказать словами Христа: «Не вы Меня призвали, а Я вас призвал». Поэтому монашество тоже призвание».

Современное состояние

С 20 апреля 1994 года — действующий женский монастырь. Настоятельница: Игумения Алексия (Симдянкина). В монастыре проживает около 100 сестёр, есть подворье в деревне Быково Валдайского района.

Духовник обители — игумен Макарий (Шамсутдинов). По словам одной из паломниц: «Самое неизгладимое впечатление на меня произвел батюшка — игумен Макарий. В суетном мире, в котором мы живем, каждый раз поражаюсь, встречая таких удивительных людей. Я бы сравнила отношение отца Макария к другим людям с добротой и любовью Христа. Рядом с таким человеком начинаешь чувствовать в себе свет. Как ребенок учишься по-новому любить людей, и за это я ему благодарна. Образ его светящейся улыбки я буду нести с собой по жизни». По словам другой паломницы: «Он имеет от Господа дар любви и утешения. Сколько бы ни приехало паломников, для каждого у него найдется улыбка и доброе слово, на горочке каждого помажет маслицем после молебна, каждому уготовано ведро воды из колодца, причем независимо от погоды и времени года. Паломники в шутку зовут о. Макария гидромонахом». К о. Макарию едут за духовным советом и помощью люди из многих городов России, исповедь он принимает перед началом Литургии.

История

Согласно народному преданию, место это находилось во власти нечистой силы и называлось «Хутынь», то есть худое место. Здесь уединился для молитвы монах Варлаам (в миру Алекса Михалевич). Однажды к нему прибыл князь Ярослав. Святой Варлаам, благословляя его, сказал «будь здоров, князь, и с благородным сыном твоим» Это приветствие изумило князя, не знавшего ещё о рождении младенца (это было в 1190 году). Срубив келию и одержав победу над нечистой силой, он поставил сначала деревянный, а затем каменный храм во имя Преображения Господня (церковь Спаса на Хутыни). Церковь была освящена 6 августа 1192 года архиепископом Григорием. Храм не сохранился. В 1515 году был построен Спасо-Преображенский собор. Самой известной постройкой монастыря считают церковь Григория Армянского.

В 1471 году в Хутынский монастырь приехал Иоанн Васильевич Третий, дабы поклониться святым мощам, и, по легенде, стал выпытывать у игумена, почему не вскрывают раки, чтобы все могли прикладываться к святым мощам. Когда по его повелению стали раскапывать могилу преподобного Варлаама, из земли вырвался огненный столб, опаливший стену и южную дверь иконостаса. Великий князь в ужасе побежал из церкви, ударяя посохом в землю, причём из земли выходил огонь не только в церкви, но и в монастыре. Бросив посох, великий князь в большом страхе покинул монастырь. Этот посох и опалённая дверь алтаря хранились в монастырской ризнице.

В 1553-1557 годах игуменом монастыря был крупный агиограф и самый видный распевщик новгородской школы XVI века Маркелл Безбородый.

В 1611 году монастырь стал резиденцией командования шведов, напавших на Великий Новгород.

Настоятелями Хутынского монастыря с середины XVIII века были викарии Новгородской епархии, носившие титул Кексгольмских и Ладожских (1759—1763), Старорусских (1787—1892), Кирилловских (1892—1907), Тихвинских (1907—1921).

В Спасо-Преображенском соборе Хутынского монастыря захоронен прах великого русского поэта Гавриила Романовича Державина и его супруги Дарьи Алексеевны. Державин скончался в 1816 году в своём доме в имении «Званка». Гроб с телом покойного на барже по Волхову отправился в своё последнее пристанище. В монастырском соборе погребены также архиепископ Антоний (Знаменский), епископ Старорусский Сильвестр (Цветков) и епископ Кирилловский Арсений (Иващенко).

Монастырь был закрыт в 1925 году, но до 1932 года в монастырском соборе ещё совершались богослужения. Титул архиепископа Хутынского носил Алексий (Симанский); в соборе в 1930—1932 годах пел и читал на клиросе будущий архимандрит Павел (Груздев).

Во время Великой Отечественной войны монастырь был разрушен и более 40 лет оставался в руинах. Пострадала и могила Державина. В 1959 году состоялось перезахоронение останков поэта и его жены в Новгородском Детинце. В 1993 году, в связи с 250-летием поэта, его останки были возвращены в монастырь.

С 20 апреля 1994 года — действующий женский монастырь. Настоятельница: Игумения Алексия (Симдянкина). На январь 2012 года в монастыре проживает более 100 сестёр, есть подворье в деревне Быково Валдайского района.

Спасо-Преображенский Варлаамо-Хутынский женский монастырь Епархиальные монастыри РПЦ

Новый Спасо-Преображенский собор возводился в начале XVI века. Архимандрит Макарий (Миролюбов), автор обстоятельного «Археологического описания церковных древностей в Новгороде и его окрестностях», изданного в 1860-е годы, указывает: «Собор сей был построен монастырскою казною из камня и кирпича, квадратным, с четырьмя столбами внутри, с пятью главами над кровлею и с тремя полукружиями на восток». В 1515 году его освятили. Образцом для нового соборного храма послужил Успенский собор Московского Кремля. В XVI веке на Руси возводили довольно много подобных храмов. В Новгороде, незадолго до этого приведенном Москвой к повиновению, строительство «типично-московского» храма имело еще и политический характер. Со всем тем, нельзя сказать, будто Спасо-Преображенский собор вовсе лишен новгородских черт. Искусствовед и археолог М.К. Каргер (1903-1976) совершенно справедливо отмечает, что существование новгородской архитектурной школы «не закончилось с падением политической независимости Новгорода». Еще раньше на это указывал архимандрит Макарий: «Судя по тому, — писал он, — что Спасо-Преображенский собор в Хутынском монастыре строился тогда, как Новгород находился под московскою державою и даже под управлением московского митрополита, надлежит принять, что он строен по образцу московских храмов. Но, с другой стороны, в архитектуре собора нет таких особенностей, коими он отличался бы от древних новгородских церквей, кроме разве того, что он построен без хор и вход в купол у него не с южной и западной стороны, а в алтаре с восточной». «По описи 1642 года, — продолжает архимандрит Макарий, — собор был о пяти главах, обитых дубовою чешуею. На большой главе крест был деревянный, обитый медью золоченою, с яблоком также медным позолоченным, а на прочих главах кресты были железные. Вход в соборную церковь был с трех сторон. С западной стороны двери створчатые, обитые белым железом; с северной стороны двери были створчатые дощатые, обитые с одной стороны черным, а с другой внутренней белым железом, и при них дверцы были деревянные решеткою».

В 1646 году к Спасо-Преображенскому собору пристроили два придела — Иоанно-Богословский с севера (впоследствии был переосвящен во имя Архенгела Гавриила по просьбе вдовы Г.Р. Державина) и Покровский с юга. С запада была сооружена новая паперть, а главы собора вместо «дубовой чешуи» покрыли белым железом.

В следующем столетии храм подвергался незначительным изменениям. В 1712-37 годах, при архимандрите Вениамине, был обновлен иконостас. В 1799-1802 годах в соборе настелили новый пол («путиловскою плитою», как указывает архимандрит Макарий) и растесали окна. В 1835 году сочли нужным до основания разобрать Покровский придел. Возобновлен и украшен он был на средства Д.А. Державиной, вдовы поэта.

Внутреннее убранство

Интерьер Преображенского храма восстановлен в традициях XVI века, с открытой аркой алтарного проема и тябловым иконостасом. Стены храма украшены с помощью плоских пилястр, которые служат визуальными опорами для арок бокового нефа. Угловые пилястры имеют сдвоенную форму, создавая четкий ритм и целостность интерьера. Карнизом под окнами стены разделены по высоте.

См. также: Красивые места Владивостока, достопримечательности для фотосессий в лесу, за городом. Фото

Купол светлый с узкими повышенными подпружными арками создает ощущения легкости и простора. Весь интерьер очень легких и воздушный. Интересной особенностью является ведущая из проема в алтарной части до купола каменная лестница, назначение которой однозначно не установлено.

Почитание и мощи

К началу XVIII века на Кольском полуострове сложилось почитание святого Варлаама, как защитника мореходов. Сложилась традиция: поморы, которым Варлаам помог в море избежать гибели, ставили на берегу крест, недалеко от места своего спасения.

Общецерковного признания нет до настоящего времени. Причина «прохладного» отношения РПЦ к повсеместно чтимому в Североморье Варлааму Керетскому – отношение к нему старообрядцев, считающих своим святым.

Нетленные мощи были обретены в 1725 году, затем утеряны и вновь освидетельствованы в 1857 году. В 1961 году они исчезли из гробницы и были обнаружены через 54 года в поселке Лоухи.

В XXI столетии в память о Варлааме на Беломорье возведена часовня, поклонный крест на Святом Носу, в Коле освящено кладбище. Его именем назван приход в городе Островном. Частицы мощей преподобного Варлаама Керетского хранятся в храме города Североморска.