Молитва шестопсалмие

Житие царя Давида по шестопсалмию

Все входящие в чин псалмы, за исключением 87-го, составил царь Давид. Это пророк, псалмопевец, избранный Господом древнееврейский государь, живший за тысячу лет до прихода на землю Иисуса Христа. Вся его жизнь сопровождалась многочисленными опасностями, гонениями, скорбями и искушениями. Но даже находясь в смертельной опасности, царь Давид не терял веры и упования на Бога. Всегда он призывал Господа, просил помощи в тяжелых ситуациях, благодарил и славил Бога в моменты радости.

Это высокое настроение души пророка задало тон всем составленным им псалмам. В них отражаются некоторые события его жизни, например, гонение Авессаломом. В них он кается, например, в 50-м псалме, а также славит Господа, выражает все упование на Него.

События из жизни пророка, отраженные в чтении шестопсалмия:

• 62 – поиск пророком спасения в пустыне от гонения грозного преследователя;
• 102 – поставлен царем в преклонных годах, выражает благодарность Господу за освобождение народа из вавилонского плена;
• 3 и 142 – суть указана в надписании: восстание и преследование Авессаломом;
• 87 – судьба народа, попавшего в плен в Вавилоне;
• 37 – подготовка Авессалома к восстанию, страдания царя Давида, его мольба к Богу о помощи.

Шесть псалмов вечерней службы

Шестопсалмие ― шесть избранных гимнов, скрывающих в себе, можно сказать, модель жизни человека: радость ― благодарность Богу, воспевание Его за щедрые дары, и печаль ― тяжесть грехов, притесняющих душу, моменты падений.

Мы уже разбирали внешнюю сторону и композиционный строй данного момента вечернего богослужения. Но ведь хочется дойти и до внутреннего смысла каждого псалма. Только вот для тех, кто не имеет привычки читать Псалтирь, да еще и смотреть ее толкование, такие выражения как «зубы грешников сокрушил», «стрелы своя унзоша во мне» и другие вызывают недоумение.

Для начала скажем о том, что для понимания текста нужно знать следующее: автором почти всех псалмов является царь Давид, и он отражает в них свою жизнь.

Давайте обратимся к самым «неудобочитаемым» местам и пройдемся по смыслу каждого псалма.

Псалом 3

Царь Давид убегает от своего сына Авессалома, который захватывает власть. В толковании мы найдем параллель: также и душа грешника убегает от бесовских козней «окрест нападающих» (со всех сторон), но вместе с тем,как и Давид, возносит молитвы к Богу с упованием на помощь.

И фраза «Ты (Господь) сокрушил зубы…», кстати, как раз из данного псалма. Только не надо все воспринимать так, как написано, и думать, что Бог кого-то за грехи оставил без зубов.

Псалом 37

В предыдущем псалме человек просит о том, чтобы Господь избавил от диавольских сил, и теперь приходит к осознанию того, что и сам он виноват, на свои грехи необходимо обратить взор. Царь Давид видит свои согрешения, но просит о дальнейшем милосердии Бога.

«Яко стрелы твоя унзоша во мне» ― «потому что несчастья, Тобой попущенные, подобно стрелам, вонзились в меня, т. е. поражают меня в сильнейшей степени». А дальше идут выражения, совсем режущие слух: «пострадах и слякохся… яко лядвия моя наполнишася поруганий», «рыках от воздыхания сердца моего».

И опять богатый язык службы приводит нас к метафоре. Конечно, все связано: «лядвия» ― чресла (поясничный отдел), «поругания» ― это насмешка. И все же не будем делать прямой перевод, потому что «слякохся» значит «согнулся».

В итоге получаем, что чресла ослабли от болезни и человек сгорбился ― это и привело к насмешкам людей со стороны.

Псалом 62

В названии к псалму прочтем «внегда быти ему (Давиду) в пустыне Иудейской». Тогда царь прятался от преследовавшего его тестя Саула и радовался возможности принести благодарность Богу.

Чем же это интересно для нас? Пустыня ― место укрепления многих подвижников (Иоанн Креститель, Мария Египетская), пустыня, в другом понимании, по словам святых отцов, душа человеческая без Бога.

И ведь правда, когда требуется духовное наполнение, лучше оказаться в тихом, отрешенном от суеты месте, и обратиться ко Творцу. В данном псалме чувствуются нотки радости. Молитва ― вот лучшая пища для души.

Псалом 87

Праведник вопрошает: я ведь взывал к Тебе все время, а «устрашений все больше», ближних вокруг почти не осталось, что же Ты отвергаешь меня? И в то же время Бог не попирается, в подтверждение тому фразы: «но я к тебе, Господи, взываю» и «в ночи и во дни вопию пред Тобою». Молитва продолжается.

Псалом 102

Все наши прошения не остаются без ответа. Царь Давид получает Божии благодеяния, поет хвалебную песнь и перечисляет сами дары. Душа через все страдания приобретает второе дыхание ― «обновится яко орля юность твоя» ― образно юность возвращается, как у орла с нарастанием новых перьев возобновляется сила, ушедшая на линьку.

Можно отметить, что это достаточно легкий в понимании псалом, очень красивый, со множеством поэтических сравнений: «человек, яко трава дние его, яко цвет сельный, тако отцветет», «якоже щедрит отец сыны, ущедри Господь боящихся Его».

Псалом 142

И вновь ликующий тон сменяется душевным плачем. Но борьба в этот раз уже идет от опытного молитвенника, от того, кто помнит прошлое, от того, кто вновь ждет помощи и просит указать правильный путь.

«Помянух дни древния, поучихся во всех делех Твоих, в творениих руку Твоею поучахся» ― царь Давид вспоминал древние времена, искал для себя утешение через размышление о творениях Божиих, его чудесных делах.

Поэтому и завершение молитвы бодрое, с надеждой и упованием: «Дух Твой Благий наставит мя на землю праву. Имене Твоего ради, Господи, живиши мя, правдою Твоею изведеши от печали душу мою… яко аз раб Твой есмь».

И, конечно, нам для примера, даются именно эти песни Давида. Мы должны искать у Бога помощи и защиты от врагов нашего спасения, но помнить и о своем греховном состоянии.

Псалом 142

В самом конце шестопсалмия звучит молитва царя Давида о помощи, которую он написал во время предательства собственного сына. В нём звучат слова покаяния и смирения. Святитель Афанасий Великий советует молиться словами этого псалма в самых трудных обстоятельствах жизни. Как образец покаяния псалом также читается в дни Великого поста — на Великом повечерии.

Внуши́ — «вонми, выслушай».

В тéмных (посади́л мя есть в тéмных, я́ко мéртвыя вéка) — «в потёмках». Царь и псалмопевец Давид вынужден был скрываться от своего сына в пещерах, куда не проникал солнечный свет — таких же, в каких по иудейскому обычаю погребали умерших.

Век — мир в значении «территория, пространство».

Уны́ — «уныл».

Поучи́хся (поучи́хся во всех дéлех Твóих) — «размышлял».

Исчезé — «оскудел».

Ров — «яма, темница, могила».

Зáутра — «с утра».

Слышану сотвори мне заутра милость Твою — в древнееврейском: «Дай мне услышать утром о милости Твоей».

Вóньже (в оный же) — «в который».

Взях (я́ко к Тебé взях ду́шу мóю) — «вознёс».

Изми́ — «изыми, избавь».

Зéмлю прáву — «землю праведную (справедливую, исполненную правды)».

Живи́ши — «сбережёшь, спасёшь, ободришь, даруешь новую жизнь».

Потреби́ши — «уничтожишь».

Вся стужáющыя души́ мóей — «всех притесняющих душу мою».

Шестопсалмие и жизнь мужа по сердцу Бога Давида

Автором пяти песен, исключение составляет 87-ой, является царь Давид. Господь призрел на прекрасного белокурого мальчика, который пас овец, и благословил его на царствование над Израилем. Нелегким был путь юноши, когда был жив еще прежний царь Саул, гонения, опасности, скорби и лишения пришлось перенести Давиду до восшествия на трон, но и там еще ожидали искушения и предательство родного сына.

Псалмопевец и пророк Давид

В самые трудные моменты жизни, когда жизнь его висела на волоске, Давид ни на минуты не сомневался в Господней поддержке и милости. Во все свои дни царь находил, за что благодарить и восхвалять Творца.

У исследователей нет единого мнения насчет 62-ой песни псалмопевца. Одни относят время ее написания ко времени гонения Саулом, другие видят в этом псалме стенания от преследования Авессаломом. Во всех своих песнях царь Давид раскаивается в прелюбодеянии с Вирсавией и убийстве ее мужа, он покорно принимает все гонения и испытание, как наказание от Господа, при этом со смирением просит о милости.

Давиду несколько раз представлялся случай убить своих гонителей, но он не мог нарушить закон, ибо Саул был помазанным царем, Авессалом — родной сын. В конце жизненного пути пророк Давид псалмом 102 воспел Творцу благодарственную песнь за помощь и милость, защиту и поддержку.

В Шестопсалмии псалмопевцев прослеживается несколько тем:

• уверенность в том, что Господь слышит, поэтому и звучит слово «Услышь»;
• жалоба на гонителей, врагов, которые подвергают жизнь опасности;
• достойное принятие гнева и ярости Творца за грехи, в Его суде праведник видит помощь и защиту при полном раскаянии за совершенные поступки.
• благодарственные песни за милость и милосердие Всевышнего.

Psalm 37

O Lord, rebuke me not in thy wrath: neither chasten me in thy hot displeasure.
For thine arrows stick fast in me, and thy hand presseth me sore.
There is no soundness in my flesh because of thine anger; neither is there any rest in my bones because of my sin.
For mine iniquities are gone over mine head: as an heavy burden they are too heavy for me.
My wounds stink and are corrupt because of my foolishness.
I am troubled; I am bowed down greatly; I go mourning all the day long.
For my loins are filled with a loathsome disease: and there is no soundness in my flesh.
I am feeble and sore broken: I have roared by reason of the disquietness of my heart.
Lord, all my desire is before thee; and my groaning is not hid from thee.
My heart panteth, my strength faileth me: as for the light of mine eyes, it also is gone from me.
My lovers and my friends stand aloof from my sore; and my kinsmen stand afar off.
They also that seek after my life lay snares for me: and they that seek my hurt speak mischievous things, and imagine deceits all the day long.
But I, as a deaf man, heard not; and I was as a dumb man that openeth not his mouth.
Thus I was as a man that heareth not, and in whose mouth are no reproofs.
For in thee, O Lord, do I hope: thou wilt hear, O Lord my God.
For I said, Hear me, lest otherwise they should rejoice over me: when my foot slippeth, they magnify themselves against me.
For I am ready to halt, and my sorrow is continually before me.
For I will declare mine iniquity; I will be sorry for my sin.
But mine enemies are lively, and they are strong: and they that hate me wrongfully are multiplied.
They also that render evil for good are mine adversaries; because I follow the thing that good is.
Forsake me not, O Lord: O my God, be not far from me.
Make haste to help me, O Lord my salvation.

Особенности композиции

Главными особенностями являются:

1. Шестопсалмие состоит из двух частей, в качестве связующего звена используется славословие в небольшом количестве.
2. Чередование радостных и грустных псалмов (в некоторых толкованиях их называют утренними и вечерними, мажорными и минорными). Причем пик радости приходится на конец мажорной нечетной триады, а грусти – в середине четной. От этого, как считают исследователи, зависит общий оптимистичный тон Шестопсалмия, даже, несмотря на стенания.
3. Единство Шестопсалмию предает то, что первый и последний его псалмы сходи более, чем все остальные.

Немаловажное значение играют вставки слов между псалмами, хотя толкователи не склонны придавать им какую-то важность. Причем они оказывают влияние как на саму композицию, так и на общий смысл Шестопсалмия

Эти слова являются связующими звеньями, объединяющими псалмы воедино. Они же придают мелодичность Шестопсалмию, отчего оно превращается буквально в непрерывную длинную молитву.

Духовный смысл шести уникальных псалмов

В письмах святителя Григория Нисского говорится о том, что для святых отцов неважно авторство посланий, время их написания, самое главное, что при чтении Шестопсалмия действует Дух Святой, цель Которого не познакомить нас с историческими событиями и переживаниями авторов, а преобразовать души христиан. Святые отцы выделяли основные аспекты, которые связаны между собой и способствуют спасению человека

Святые отцы выделяли основные аспекты, которые связаны между собой и способствуют спасению человека.

Духовно-нравственная тема и аспект мессианства звучит в Шестопсалмии. Пророк Давид описывал не только приход Миссии, но и делал ударение на Страшном суде.

Пророческое описание мира, нравственное воспитание праведника, мессианская тема стала причиной того, что Псалтырь вошел в богослужения Церкви, открывая нам Христа — Спасителя, в сиянии Которого раскрывается тайный смысл существования человека и святых посланий.

Житие царя Давида по Шестопсалмию

В надписаниях указывается, что автор этих псалмов – царь Давид, он же псалмопевец и пророк. Период его жизни – за 1000 лет до Рождества Христова. В псалмах же речь идет о том, что Давид с юного возраста подвергался гонениям врагов, весь его жизненный путь был усеян опасностями, искушениями и скорбями.

Упоминается, что Давид никогда не терял веры в Бога, даже в минуты смертельных опасностей. При этом царь всегда проставлял Всевышнего – тон является основным для всех шести псалмов. Безоговорочное доверие и упование на Господа сквозит в каждой строчке.

1. В 62 -м — период, когда Давид нашел убежище от лютого врага в Иудейской пустыни. Враг этот завидовал Давиду и опасался за свой собственный трон – это был царь Саул. По некоторым же сведениям этот псалом отражает восстание сына Давида Авессалома. Это восстание Давид воспринял, как наказание Господне. Поэтому он не видел за собой права силой подавить мятеж вероломного сына, а предоставил все на суд Господа. Именно по этой причине он не поднял свои войска против сына, а совсем не от недостатка храбрости или от отсутствия воинов. В этой ситуации Давид увидел для себя один возможный выход – спастись бегством.
2. В 37 псалме наиболее отчетливо можно услышать покаянный мотив. В период написания этого текста только готовилось восстание Авессалома.
3. 87-й очень близок к предыдущему по содержанию. Его автор – Еман Израильтянин, которого Давид сделал начальником одного их хоров. Еман входил в самое близкое окружение Давида, хорошо его знал и с радостью разделял все тяготы жизни царя. Это все и нашло отображение в этом псалме.
4. 3 и 142 псалмы – это непосредственно восстание Авессалома, причем описано оно весьма красноречиво, особенно то, как сын преследовал убегающего отца своего. Весь текст пронизан основной мыслью – Давид твердо уповал лишь на волю господа, но не на собственные человеческие силы.
5. 102 псалом – принадлежит перу самого Давида, но относится к более позднему периоду, когда тот уже вошел в достаточно преклонный возраст. Этот текст можно назвать благодарностью Богу за избавление от Вавилонского рабства.

Это интересно: Щербинское кладбище (видео)

Правила чтения

Как уже упоминалось в самом начале, шестопсалмие требует особенного подхода к чтению. Чтение в середине храма способствует созданию наиболее торжественной атмосферы. То же самое можно сказать и о выключенном освещении, потушенных свечах. Полумрак должен помочь собравшимся верующим проникнуться читаемым, предотвратить отвлечение на посторонние предметы. Новички не сразу могут вникнуть в суть происходящего и иногда пребывают в недоумении – для чего проводятся все эти манипуляции. Постепенно до них тоже дойдет скрытый смысл всех этих действий.

По уставу при чтении шестопсалмия должно выражаться особенное благоговение — не нужно совершать лишних движений, шепота, не говоря уж о разговоре. Считается, что шестопсалмие должно читаться, как молитвы, а не как кафизмы.

Допускается домашнее чтение шестопсалмия, возможно также прослушивать его на аудионосителях.

Псалом 3

Святые отцы понимают этот псалом пророчески — как голос Христа во время Его крестных страданий.

Ся умнóжиша — «умножили себя», сейчас бы мы сказали «умножились». Особенность церковнославянского языка — свободное расположение постфикса «-ся/сь» у возвратных глаголов, который формально даже совсем не постфикс, а местоимение «себя». Ся может находиться в предложении где угодно, даже через несколько слов от глагола, к которому относится. Одним словом, будьте на чеку, когда его встретите.

Мнози — многие.

Несть — «нет». Слово происходит от сокращения не есть («не имеется»).

Тем (Не убóюся от тем людéй, óкрест напáдающих на мя) — «множеств». В церковнославянском тма («тьма») было очень точным числительным. Оно означало «десять тысяч». Эта единица пришла из военной терминологии. Тьмой называли войско из десяти тысяч солдат. Военачальник такого гарнизона назывался темником. В древнееврейском подлиннике псалма стоит просто «множеств».

Как и легион у римлян, тьма у славян в разные столетия претерпевала изменения в численности воинов. В данном случае тоже не принципиально, сколько точно людей окружило псалмопевца. Главный смысл слова тма — подчеркнуть, что противник достаточно серьёзен и представляет реальную угрозу.

Окрест — «вокруг».

Всуе — «напрасно».

Житие царя Давида по шестопсалмию

Все входящие в чин псалмы, за исключением 87-го, составил царь Давид. Это пророк, псалмопевец, избранный Господом древнееврейский государь, живший за тысячу лет до прихода на землю Иисуса Христа. Вся его жизнь сопровождалась многочисленными опасностями, гонениями, скорбями и искушениями. Но даже находясь в смертельной опасности, царь Давид не терял веры и упования на Бога. Всегда он призывал Господа, просил помощи в тяжелых ситуациях, благодарил и славил Бога в моменты радости.

Это высокое настроение души пророка задало тон всем составленным им псалмам. В них отражаются некоторые события его жизни, например, гонение Авессаломом. В них он кается, например, в 50-м псалме, а также славит Господа, выражает все упование на Него.

События из жизни пророка, отраженные в чтении шестопсалмия:

• 62 – поиск пророком спасения в пустыне от гонения грозного преследователя;
• 102 – поставлен царем в преклонных годах, выражает благодарность Господу за освобождение народа из вавилонского плена;
• 3 и 142 – суть указана в надписании: восстание и преследование Авессаломом;
• 87 – судьба народа, попавшего в плен в Вавилоне;
• 37 – подготовка Авессалома к восстанию, страдания царя Давида, его мольба к Богу о помощи.

Шестопсалмие важная часть Утрени

И вот наступило на вечернем богослужении время чтения шести псалмов

Для начала подчеркнём важность этой части Утрени. В чем это проявляется? Шестопсалмие читается на всех утренних богослужениях (повседневном, субботнем и воскресном), за исключением Светлой Пасхальной седмицы

Старший пономарь Сергей Миронов читает Шестопсалмие в храме Николая Чудотворца, п. Тюльган

В момент произнесения псалмов в храме должна стоять полная тишина. Именно поэтому не рекомендуется креститься и класть поклоны, чтобы избежать даже малейшего шума. Вот что говорил по этому поводу Паисий Святогорец:

Шестопсалмие включает в себя шесть псалмов, 5 из которых (за исключением 87 псалма) написал пророк и царь Давид. В Церкви бытует мнение, что Страшный суд будет идти столько, сколько минут читается Шестопсалмие. На это время в храме гасятся все светильники и свечи, чтобы ничто не мешало сосредоточится на смысле псалмов. Каждый из верующих, во время чтения поучительных псалмов, должен думать о своей душе и Божием Суде над ней. Следует прислушаться к тому, что говорил об этом преп. Нектарий Оптинский:

Теперь настало самое время обратиться к духовному смыслу псалмов.

Принцип подбора псалмов

Сначала рассмотрим те особенности выбора, которые сразу бросаются в глаза:

• псалмы равномерно размещены по разным частям Псалтири, поэтому они представляют её целиком;
• пять псалмов написаны пророком и царём Давидом, а 87 его ближайшим сподвижником, поэтому все они рассказывают о событиях его жизни;
• псалмы однородны по содержанию и тону, потому что говорят о праведнике преследуемом врагами, который уповает только на Бога;
• все псалмы являются молитвенным обращением к Богу: 3,37, 87 и 142 — молитвы об ограждении от преследования врагов; 62 и 102 — молитвы о благодарении Бога;
• во всех шести псалмах действие разворачивается ночью или утром, поэтому их чтение к месту именно на Утрени;
• имеет мест чередование печальных псалмов (чётные номера) с радостными.

Какие псалмы входят в Шестопсалмие

Толкование Шестопсалмие прямо говорит о муках, страданиях праведника и упования его на Бога. Но почему отдали предпочтение именно этим песням? Ведь таким требованиям отвечают многие псалмы, поэтому вариантов «шестопсалмий» могло быть много. В данном случае ответ один: псалмы подбирались с ведома Духа Святого. Основная мысль Шестопсалмия — подготовка встречи со Христом. Причём это красивое, светлое чтение не подвластно времени, так как его главный символ — начало нового дня. С рассветом начинается новая праведная жизнь, которая полна любви, радости и добра ко Господу.

Толкование Шестопсалмие поможет познать смысл псалмов

Номера псалмов не столь важно знать каждому христианину. А вот их смысл важно понимать, потому что они представляют важную часть его духовной жизни:

1. Псалом 3.
2. Псалом 37.
3. Псалом 62.
4. Псалом 87.
5. Псалом 102.
6. Псалом 142.

Об исцелении от болезней

1. Да поможет Господь женщине, страдающей женской немощью:

Пс. 102

2. Да исцелит Господь страдающих душевными и нервными болезнями:

Пс. 27

3. Да исцелит Господь страдающих головными болями:

Пс. 125

4. Да исцелит Господь слепых и страдающих глазными болезнями:

Пс. 122

5. Да исцелит Господь глаза, уязвленные злодеем:

Пс. 5

6. Немым, да даст им Господь дар речи:

Пс. 58

7. Страдающим болезнями сердца или почек:

Пс. 44

8. Страдающим болезнями печени:

Пс.12

9. При зубной боли:

Пс. 37

10. Да излечится страдающая выкидышами:

Пс. 67

11. Об исцелении избитых злыми людьми и пострадавших в драке:

Пс. 146

12. О людях, тяжело раненых от преступников:

Пс. 36

13. О прекращении кровотечения:

Пс. 145

14. Да защитит Господь людей от змей, чтобы те не жалили:

Пс. 123

15. Когда человек укушен бешеной собакой или другими животными:

Пс. 63

Зачем вообще читать Псалтирь?

Пророк Давид

Ради спасения своей души, разрешения непростых жизненных ситуаций, здравии близких и упокоении душ родственников. На самом деле, Псалтирь – одна из самых универсальных священных христианских книг. Складывалась она как сборник гимнов человека к Богу покаянного, просительного, благодарственного и хвалебного характера. Кроме того, Псалтирь описывала исторические события, происходившие с еврейским народом в ветхозаветное время. А еще в этой книге зашифрованы аллюзии на подвиг Христа.

Дословно «Псалтирь» переводится как «Книга хваления». А поскольку большая часть псалмов принадлежит пророку Давиду, то и Псалтирь принято обозначать за его авторством. Книга, кем бы она ни читалась, всегда будет разговором человека с Богом. Интересно, что Псалтирь в новозаветное время легла в основу христианского богослужения. Как Вы можете заметить, на службе в храме, а также во время совершения тех или иных таинств обязательно читаются один или несколько псалмов.

На Руси, а ранее и на христианском Востоке, по Псалтири могли молиться отдельно, читая книгу о здравии и упокоении ближних. Книгу использовали как в монастырях, так и в миру. По Псалтири длительное время детей обучали грамоте, а молитвенное правило дома вполне могло состоять только из этих ветхозаветных текстов. Святые отцы в разные эпохи подчеркивали силу молитвы псалмов Давида: «Лучше солнцу остановиться, чем прекратить чтение Псалтири».

Духовный смысл Шестопсалмия

Фото: Pravoslavie.ru

Как уже сказано выше, все псалмы имеют огромный духовный смысл, который раскрывается только по воле Святого Духа. Тем более, выбор отдельных частей Псалтири для Шестопсалмия, находится существенно выше понимания простого человека. Нужно принимать их, как преобразователи душ к добродетельному существованию с Богом. Это духовное оружие, принцип действия которого не каждому доступен, но его поражающая сила очевидна для всех.

Святые отцы, толкуя Священное Писание, выделяли два аспекта духовного рассмотрения Псалтири:

• Пророческая тема (предсказания о Мессии, Спасителе, который снизойдет к людям)
• Духовно-нравственная тема (формирование христианского мировоззрения еще до пришествия Христа)

Оба эти аспекта взаимосвязаны и не могут не переплетаться друг с другом в каждом из шести псалмов.

Что касается мессианской темы, то следует понимать, что Царь Давид являлся пророком, что, несомненно, подтверждается историей Церкви. Поэтому его пророчества простираются вплоть до явления Спасителя, его распятия, создания христианской Церкви, и даже до Страшного Суда и жизни будущего. В каждом псалме есть подобные пророчества в прямой или скрытой форме. Увидеть их не дано каждому, но святые отцы, которым Святой Дух дал способность проникать в мысли Пророка, говорили об этом так:

Духовно-нравственный аспект следует рассматривать, исходя из того, что Иисус Христос, по своей человеческой линии, происходит именно от семени Давида. И псалмопевец Давид является, в какой-то мере, человеком новой Церкви, христианином. Он нередко нарушает ветхозаветные нормы, прообразуя собой Христа.

Именно поэтому Шестопсалмие в богослужении является мостом, переходом от темной ночи человечества к утру, времени пришествия Христа. Господь родился глубокой ночью, что символизирует полная темнота в храме во время его чтения. И только свеча, как Вифлеемская звезда, говорит о том, что спасение грядет, оно уже близко.

Помнить о том, что Шестопсалмие имеет настолько глубокий смысл и важность во время богослужения, должен каждый молящийся. Нельзя в это время думать ни о чем, кроме спасения своей души

Хотя бы на 6-7 минут его чтения, нужно сосредоточиться на мысли о том, что вечная жизнь доступна для каждого, но нужно приложить усилия к ее достижению.

Шестопсалмие в богослужении

Ежедневно во время утренней службы в храмах читается шестопсалмие – это шесть особенно подобранных псалмов, читающихся в строго установленном порядке: 3, 37, 62, 87, 102, 142. В общем церковном хоре шестопсалмие можно определить по минорному звучанию и созданию особенно строгой обстановки. В церкви закрываются царские врата, тушатся свечи и свет, все собравшиеся верующие стоят неподвижно, а чтец торжественно произносит псалмы с середины храма. В этих словах звучит молитва скорби, покаяния и надежды.

Шестопсалмие считается обязательным для утреннего богослужения, так продолжается круглый год, за исключением Пасхальной недели

Этот факт говорит об огромной важности шестопсалмия. Считается, что в нем отражено наиболее важное событие в жизни человечества — пришествия Господа в мир

В нынешнем виде шестопсалмие вошло в богослужение приблизительно в 7 веке. Упоминания об этом можно встретить в уставах монастырей и в записях многих священников той эпохи. По некоторым сведениям считалось, что в какой-то степени шестопсалмие может заменить собой весь Псалтырь. До сих пор точно не известно, кем было установлено шестопсалмие. Также доподлинно не известно, почему в него входят именно эти шесть псалмов. Однако то, что их что-то объединяет, — это установленный факт.

Структура шестопсалмия

Точно можно утверждать одно: шестопсалмие – это не спонтанно выбранные псалмы. Это тексты, собранные воедино, они имеют общую «мелодию», структуру и отличия. К таким особенностям относятся:

1. Псалмы для шестопсалмия выбраны равномерно из разных его мест. Таким образом, становится понятно, что они как бы представляют всю священную книгу.
2. Все избранные псалмы включают в себя жизнеописание царя Давида и относятся к периоду его жизни.
3. Тон и содержание этих псалмов приблизительно одинаковы. Суть сводится к следующему: праведника преследуют враги, а он уповает лишь на Бога.
4. 3, 37, 87 и 142 — прошения об избавлении от врагов, а 62 и 102 – благодарность за это чудесное избавление.
5. В каждом идет речь о ночи и утре, именно поэтому их читают на утренней службе.
6. Идет четкое чередование грустных псалмов (они стоят на четных местах) и радостных (соответственно, на нечетных).