Николаевский малицкий мужской монастырь в деревне николо-малица, тверская область

Современное состояние монастыря

В 2005 году о монастыре вспомнили и начали восстанавливать обитель снова по благословению Архиепископа Тверского. Восстановительные работы ведутся до сих пор. Полностью смогли восстановить корпус для братии, два здания храмов, колокольня, трапезная и другие бытовые постройки.

Богослужения совершаются ежедневно и обитель открыта для приема паломников. Монашеская жизнь была начата лишь с 2008 года. Сегодня реконструкция монастыря находится на заключительном этапе, все постройки на территории обители выполнены в греческом стиле, территория облагорожена и всегда выглядит ухожено.

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы, Николо-Малицкий монастырь

К сожалению, на сегодняшний момент на территории Николо-Малицкого монастыря нет гостиницы для остановки паломников, но в планах обители этот пункт стоит на первом месте на будущее.

Покровский храм всегда открыт для желающих помолиться на ежедневных богослужениях. Братия монастыря живет по строгим Афонским традициям, и единственным послаблением в режиме, является разрешение посещать обитель женщинам.

Интересно! Богослужения проводятся на греческом языке, что интересно отличается от служб, где поет традиционный русский хор.

На территории монастыря открыты:

• библиотека;
• воскресная школа для детей — занятия начинаются после утренней литургии по воскресеньям, в течение всего учебного года с сентября по май;
• курсы для взрослых — с 2015 года все желающие взрослые могут записаться в Катехизической группу для верообучения, курсы проводятся как для воцерковленных людей, так и для тех, кто только готовится к крещению в Православие;
• лавка с церковной утварью и трапезная.

В воскресной школе существует три возрастные группы: дошкольная, группа с детьми возраста младшей школы и старшая группа для школьников среднего возраста. Дети обучаются Закону Божьему, изучают Новый Завет, песнопения, церковнославянский язык, посещают кружки по творчеству и рукоделию. Все желающие могут в начале года записать сюда своих детей.

Монастырский хор, поющий на Греческом языке в византийском стиле, является главной достопримечательностью данной обители. Многие прихожане очарованы такими песнопениями и приходят на богослужения, чтобы послушать такое божественное пение.

История постройки

1584-1595 — эти годы принято считать началом основания Николаевского Малицкого монастыря в Тверской губернии. Название берет свое начало с название реки, которая протекает рядом с землями обители — Малица. Возводились стены монастыря прямо посреди глухого и густого леса, который оберегал обитель от внешнего мира со всех сторон, частично зеленая роща сохранилась и в современное время.

Николаевский Малицкий мужской монастырь

В древности монастырь был беден и строился долго силами братии. Польские войска не обошли сторон обитель, и она была разорена, после такого смутного времени братия заново начала обустраивать монастырь, постепенно приводя его в порядок.

В это время рядом постепенно возникала слобода, и люди потянулись в монастырь, обитель стала принимать пожертвования, за счет которых и стала расширяться.

Возрождение храма после пожара

На смутном времени беды обители не закончились, в 1675 году в сильнейшем пожаре, все постройки сгорели дотла. Но благодаря этому событию, миру было подарено еще одно божественное чудо: в пепелище была найдена икона Николая Чудотворца, которая уцелела среди такого бедствия.

Через год после пожара, местный дворянин Овцын Григорий Дмитриевич пожертвовал большую сумму на восстановление Николо — Малицкого монастыря, вместо деревянного храма была возведена каменная церковь в честь Всемилостивого Спаса.

Здание было построено добротное, с пятью главами и двумя приделами:

• в честь Святого Николая Чудотворца;
• в честь образа Богородицы Одигитрия.

На эти же средства были вновь возведены стены братских келий. Обитель вдохнула новую жизнь и возобновила богослужения. С 1751 по 1829 год монастырь был обновлен, перестроен корпус для братии и поставлены многие новые постройки.

Годы революции и войн

Безбожные году революции сказались на монастыре самым негативным образом, все выстроенное за многие годы великолепие и величие было уничтожено. В 1920-е годы обитель была закрыта и разграблена, судьба насельников тех времен не известна. Спустя 20 лет, в военные годы стены и постройки монастыря были уничтожены в боях.

Ворота и западная башня ограды Тверского Николо-Малицкого мужского монастыря

В послевоенные годы народ начал возвращаться к Господу, мирная жизнь начала налаживаться. Для построек жилых домов в Тверской области стал использоваться кирпич от стен и построек, который остался от разрушения монастыря.

На заметку! Былой монастырь был полностью разрушен, все его захоронения были стерты с лица земли и не имеют ни одной записи в документации для истории.

Это интересно: Мужской монастырь Николо-Берлюковская пустынь в поселке Авдотьино, Ногинский район: разъясняем досконально

Паломнику

Николаевский Малицкий мужской монастырь приглашает православных паломников принять участие в монастырских богослужениях, поклониться святыням, познакомиться с древней историей монастыря и его духовным наследием.

Монастырь может принять организованные паломнические группы, накормить паломников, провести экскурсию по территории и храмам обители. Для паломничества многочисленных групп (25-60 чел. и более) требуется обязательная договорённость по телефону. Руководителям паломнических групп необходимо заблаговременно позвонить в монастырь по телефону, для получения благословения на посещение обители.

К сожалению, в монастыре нет гостиницы.

Телефон: 8-915-728-95-31 (эконом)

Телефон: 8-980-635-07-58 (с 10.30 до 12.30)

История постройки

1584-1595 — эти годы принято считать началом основания Николаевского Малицкого монастыря в Тверской губернии. Название берет свое начало с название реки, которая протекает рядом с землями обители — Малица. Возводились стены монастыря прямо посреди глухого и густого леса, который оберегал обитель от внешнего мира со всех сторон, частично зеленая роща сохранилась и в современное время.

Николаевский Малицкий мужской монастырь

В древности монастырь был беден и строился долго силами братии. Польские войска не обошли сторон обитель, и она была разорена, после такого смутного времени братия заново начала обустраивать монастырь, постепенно приводя его в порядок.

В это время рядом постепенно возникала слобода, и люди потянулись в монастырь, обитель стала принимать пожертвования, за счет которых и стала расширяться.

Возрождение храма после пожара

На смутном времени беды обители не закончились, в 1675 году в сильнейшем пожаре, все постройки сгорели дотла. Но благодаря этому событию, миру было подарено еще одно божественное чудо: в пепелище была найдена икона Николая Чудотворца, которая уцелела среди такого бедствия.

Через год после пожара, местный дворянин Овцын Григорий Дмитриевич пожертвовал большую сумму на восстановление Николо — Малицкого монастыря, вместо деревянного храма была возведена каменная церковь в честь Всемилостивого Спаса.

Здание было построено добротное, с пятью главами и двумя приделами:

• в честь Святого Николая Чудотворца;
• в честь образа Богородицы «Одигитрия».

На эти же средства были вновь возведены стены братских келий. Обитель вдохнула новую жизнь и возобновила богослужения. С 1751 по 1829 год монастырь был обновлен, перестроен корпус для братии и поставлены многие новые постройки.

Годы революции и войн

Безбожные году революции сказались на монастыре самым негативным образом, все выстроенное за многие годы великолепие и величие было уничтожено. В 1920-е годы обитель была закрыта и разграблена, судьба насельников тех времен не известна. Спустя 20 лет, в военные годы стены и постройки монастыря были уничтожены в боях.

Ворота и западная башня ограды Тверского Николо-Малицкого мужского монастыря

В послевоенные годы народ начал возвращаться к Господу, мирная жизнь начала налаживаться. Для построек жилых домов в Тверской области стал использоваться кирпич от стен и построек, который остался от разрушения монастыря.

На заметку! Былой монастырь был полностью разрушен, все его захоронения были стерты с лица земли и не имеют ни одной записи в документации для истории.

Исцеление графини

С того самого дня, как неопалимый образ святителя монахи поместили в новый Спасский храм, он на всю округу прославился своими чудесами и исцелениями. А вскоре о великой силе Малицкои иконы стало известно и в придворных кругах Российской империи. Так, в 1742 году графиня Мавра Егоровна Шувалова, будучи беременной на последних неделях, следовала в Москву на коронацию своей подруги Елизаветы Петровны. В пути даме стало плохо, и она была вынуждена остановиться на время в Малицкои слободе. Спешно вызванный к вельможной гостье доктор, осмотрев пациентку, вынес удручающее заключение: жизнь матери и ребёнка в большой опасности. Тогда хозяйка дома, где остановилась графиня, рассказала несчастной о чтимой иконе, хранящейся в обители, и о чудотворной силе этой реликвии. Шувалова распорядилась принести к ней образ Николая и отслужить молебен у своей постели. Тогда же дама пообещала, что, если монастырская святыня поможет ей сохранить малыша, она возьмёт Малицкую обитель под своё покровительство. Приложившись к иконе, графиня сразу почувствовала себя намного лучше. На следующий день Шувалова смогла продолжить свой путь в Москву, где в положенный срок родила здорового сына, названного в честь его спасителя Николаем. За повседневными хлопотами дама не забыла о данном ею обете. На протяжении долгих лет вельможная семья опекала Малицкий монастырь и жертвовала ему щедрые вклады. Так, на средства Шуваловых в обители были построены братский корпус, новая ограда с башнями и большая Покровская церковь. Кроме того, высокородные ктиторы (лица, выделившие средства на строительство или ремонт православного храма или монастыря) подарили монастырю несколько древних православных реликвий и уникальную икону Спаса Нерукотворного — первую мозаичную работу Михаила Васильевича Ломоносова. Сегодня она находится в Государственном историческом музее в Москве.

Для чего посещать духовные места ? Николо-Малицкий мужской монастырь

ДЕЯНИЯ БОГА-ОТЦА В ДЕЛЕ ГЕНОЦИДА — ПОЛНОГО УНИЧТОЖЕНИЯ НЕЕВРЕЙСКИХ НАРОДОВ

1. Ветхий Завет заставляет евреев находиться в состоянии постоянной войны с другими народами: «… не отдавайте дочерей ваших в замужество за сыновей их, и их дочерей не берите за сыновей ваших, и не ищите мира с ними во все времена…»(2 Ездры 8:81-82). 2. «…введёт тебя (еврейский народ) бог твой, в ту землю, которую Он клялся… дать тебе с большими и хорошими городами, которых ты не строил, и с домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и с колодезями, высеченными из камня, которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, и будешь есть и насыщаться» (Второзаконие 6:10-11). 3. В главе 14 Второзакония еврейский «бог» учит евреев, как надо питаться, и тут же виден его шовинизм (стих 21): «Не ешьте никакой мертвечины; иноземцу, который случится в жилищах твоих, отдай ее, он пусть ест ее, или продай ему, ибо ты народ святой у Господа, Бога твоего». 4. «А в городах сих народов, которых Господь Бог твой даёт тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, и Гергесеев, как повелел тебе Господь Бог твой. «Второзаконие 20:16-17). 5. «Итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя» (Числа 31:17-18). Очевидно, что подобные призывы из Ветхого завета подпадают под признаки статьи 354-ой УК РФ (Публичные призывы к развязыванию агрессивной войны), статьи 357-ой УК РФ (Геноцид), статьи 282 УК РФ (Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства) и ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности». 6. «Если услышишь о каком-либо из городов твоих, которые Господь, Бог твой, даёт тебе для жительства, что появились в нём нечестивые люди … говоря: «пойдём и будем служить богам иным, которых вы не знали», … то … порази жителей того города остриём меча, предай заклятию его и всё, что в нём, и скот его порази остриём меча; всю же добычу его собери на средину площади его и сожги огнём город и всю добычу его во всесожжение Господу, Богу твоему …»Второзаконие 13:12-16). 7. «… а пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа Бога вашего …»Второзаконие 13:5). 8. «Если твои родные призывают тебя поклоняться иным богам …то убей их … побей их камнями до смерти» (Второзаконие 13:6-10). 9. «Приносящий жертву богам, кроме одного господа, да будет истреблён»(Исход 22:20). 10. «Всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти»(Исход31:15). 11. И предал Господь, Бог наш, в руки наши и Ога, царя Васанского, и весь народ его; и мы поразили его, так что никого не осталось у него в живых… и предали мы их заклятию, как поступили с Сигоном, царём Есевонским, предав заклятию всякий город с мужчинами, женщинами и детьми» (Второзаконие 3:3-6). 12. «В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, до первенца узника, находившегося в темнице» (Исход 12:29). 13. «Вот постановления и законы, которые вы должны исполнять в земле, которую Господь Бог отцов твоих, дает тебе во владение, во все дни, которые вы будете жить на той земле. Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим, на высоких горах и на холмах, и под всяким ветвистым деревом; и разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнём рощи их, и разбейте истуканы богов их, и истребите имя их от места того»Второзаконие 12:2-3)…………… Как вам такой КУМИР миллионов? Не ЖУТКОВАТЫЙ ли? Попы молчат об этой стороне деяний «Милосердного» бога. Есть в библии ещё сотня-другая примеров «ЛЮБВИ и ТЕРПЕНИЯ» бога. Захватывающее чтиво!

Обновленная обитель

После обновления территория Николо-Малецкого монастыря (Тверь) приобрела форму четырехугольника, обнесенного каменной стеной и башней на каждом углу. Изначально башни венчались высокими деревянными куполами, но к концу XIX века все постройки обители были покрыты железом.

В центре располагался Спасский храм, перестроенный в форме греческого креста. К востоку от него находился корпус для братии. В южной части был размещены покои для настоятеля. Над Святыми вратами возвышалась двухъярусная колокольная, а по сторонам — Покровская и Афонская церкви.

К середине XVIII века обитель приняла облик единого архитектурного ансамбля, выполненного в стиле барокко. Выгодное географическое расположение, множество почитаемых святынь и соблюдение древних традиций, служило причиной того, что сюда стекались верующие не только с соседних деревень, но и самой Твери.

В начале XX столетия Николо-Малицкий мужской монастырь развивался и благоденствовал. Постройки, принадлежавшие обители, находились даже за приделами ее территории. С севера от монастыря стояла каменная часовня, с иконостасом из древних икон. Другая часовня была возведена у дороги на Санкт-Петербург.

При обители находилась церковно-приходская школа и училище. В 1880 году братией монастыря были построены дачные дома, которые сдавались внаем жителям Твери. Также община активно занималась хозяйственной деятельностью. Ей принадлежала собственная мельница и пятьсот с лишним десятин лесных и пахотных угодий.

Советские годы

После Октябрьской революции все благолепие монастыря было разрушено и навсегда утрачено. Соборный храм и другие постройки были отобраны. Точная дата закрытия обители неизвестна. В архивных источниках есть сведения о том, что Покровская церковь продолжала работать с перерывами до 1929-1933 гг.

В годы Великой Отечественной войны тут проходила линия фронта и шли непрерывные бои. Основная часть архитектурного ансамбля обители была уничтожена вражескими бомбардировками.

После победы над фашистскими захватчиками советские власти не имели возможности выделять средства для восстановления монастыря. Жители окрестных деревень стали использовать для благоустройства своих домов все, что можно было выломать, из сохранившихся построек обители — доски, оконные рамы, двери.

Вместе с монастырем было уничтожено и церковное кладбище. Сохранились лишь несколько могил на старых захоронениях. От былой величественной обители остался лишь братский корпус. Какое-то время оно служило общежитием для колхозников, но в 1980 году было заброшено и разграблено.

Возжигай лампады!

Когда же монастырь возродился, а в его храмах возобновились службы, здесь произошло новое чудо. Так, настоятель обители очень боялся ещё одного пожара, а потому приказал братии тушить вечерами неугасимые лампады перед церковными образами. Но однажды ночью перед рачительным игуменом предстал сам святитель Николай и грозно отчитал того за маловерие. В конце своей гневной отповеди епископ Мир Ликийских приказал все лампады перед храмовыми и келейными иконами держать зажжёнными, не опасаясь никакого бедствия, ибо он сам будет оберегать монастырь от напастей и пожара. С тех пор в Малицком монастыре неугасимые огоньки перед образами сияли круглыми сутками, а в обители после явления Угодника Божия не было зафиксировано ни одного, даже самого незначительного, возгорания.

Использованные материалы

• «НИКОЛО-МАЛИЦКИЙ МОНАСТЫРЬ», энциклопедия Тверская область, Тверь, 1994, с. 173:

• Журнал №55 заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 23 июня 2008 года // Пресс-служба Московской Патриархии

• В Тверской епархии появится новый мужской монастырь // Пресс-служба Московской Патриархии:

• Церковный некрополь Николо-Малицкого кладбища // Проект Изяслава Тверецкого «Русский некрополь»

  (проект закрыт в 2014 году)

• Феофилакт (Виноградский ; иеромонах). Описание Николаевского Малицкого монастыря / составленное… ризничим и казначеем сего монастыря иеромонахом Феофилактом Виноградским. — Тверь, 1859, С. 38-42, 88-100:

  Журнал Священного Синода №55 от 23 июня 2008 года.

  Строев П. М., Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви, СПб., 1877, с. 471-472:

  Книга записная учиненных определений Преосвященного Арсения (Верещагина), епископа Тверского и Кашинского (окончание) // Тверские епархиальные ведомости, 1893, № 15 часть неофиц. (1 августа), С. 361-362; № 17 часть неофиц. (1 сентября), С. 419-420.

  Книга записная учиненных определений Преосвященного Арсения (Верещагина), епископа Тверского и Кашинского (окончание) // Тверские епархиальные ведомости, 1893, № 17 часть неофиц. (1 сентября), С. 420-421.

  Памятная книжка Тверской губернии на 1861 год, Тверь, 1861, Отдел I, С. 63: ; — на 1863 год, Тверь, 1863, Отдел I, С. 47: ; — на 1865 год, Тверь, 1865, Отдел I, С. 45:

  Отрочь монастырь в г. Твери.. (Прододжение) // Тверские епархиальные ведомости, 1893, № 19 часть неофиц. (1 октября), С. 419-483.

  Список о переменах в монашествующих лицах // Тверские епархиальные ведомости, 1878, № 23 (1 декабря), С. 265.

  Епархиальные известия // Тверские епархиальные ведомости, 1880, № 7 (1 апреля), С. 85, 86.

  «Настоятель Николо-Малицкого монастыря, архимандрит Даниил (Некролог)», Тверские епархиальные ведомости, 1897, № 11 неофиц. часть, с. 247-261.

  Тверской епархиальный статистический сборник, Тверь, 1901 год , С. 606: ; Адрес-Календарь Тверской губернии на 1902 год, Тверь, 1902, С. 35:

  Определение Синода от 18 января — 4 февраля 1906 г. за № 310 // Церковные ведомости, 1906, № 7 (18 февраля), С. 84.

  В сане игумена с кон. января 1905, см. Определение Синода от 12 — 23-го января 1905 г. за № 51 // Церковные ведомости, 1905, № 6 (5 февраля), С. 47.

  Определение Синода от 4-20 марта 1908 года за № 1505// Церковные ведомости, 1908, № 17 (26 апреля), С. 94; Определение Синода от 24 августа — 2 сентября 1913 года за № 7725 // Церковные ведомости, 1908, № 37 (14 сентября), С. 467

  Определение Синода от 11 — 14 октября 1913 года за № 9282 // Церковные ведомости, 1908, № 42 (19 октября), С. 494; «Списокъ лицъ духовнаго званія, кса Святѣйшимъ Сѵнѳдомъ удостоены награжденія по духовному вѣдомству къ 29 іюня 1917 г. … д) благословеніемъ Святѣйшаго Смнода: … Тверского Николо-Малицкаго монастыря настоятель игуменъ Іосифъ;», см. Церковные ведомости, 1917, №40-41 (14 октября), С. 365.

Настоятели

• Иоиль (упом. 1673- февраль 1695), игум.
• Иона (упом. 10 декабря 1679)

Иаков (упом. 1696), строитель
Митрофан (упом. 1698) игум.
Ефрем (1711 — 1714, упом. май 1713, упом. 1716)
Иосиф
Тарасий (упом.1718)
Мелетий (август 1719 — апрель 1723)
Никандр (апрель 1723 — ноябрь 1732)
Мелсидек (ноябрь 1732 — 1734)
Иларион (1734 — ноябрь 1734)
Варсанофий (ноябрь 1734 — декабрь 1741)
Хрисанф (декабрь 1741 — сентябрь 1742)
Митрофан (10 сентября 1742 — июнь 1744)
Поликарп (июнь 1744 — апрель 1745)
Никон (апрель 1745 — 6 августа 1748)
Владимир (ноябрь 1748 — 1749)
Ипполит (август 1749 — 1750)
Илларион (апрель 1750 — сентябрь 1753)
Геннадий (сентябрь 1753 — ?)
Варфоломей (август 1755 — кон. 1760)
Феофилакт (январь — июнь 1761)
Амфилохий (июнь — ноябрь 1761)
Филимон (ноябрь 1761 — апрель 1768)
Арсений (Верещагин) (апрель — октябрь 1768)

Виссарион (1768 — январь 1769), и.д., иером.

Иоасаф (январь 1769 — май 1772)
Макарий (май 1772 — 1776), переведен игуменом в Селижаров монастырь
Кесарий (июль 1776 — 2 мая 1778), строитель, иером.
Арсений (Москвин) (2 мая 1778 -30 мая 1783)
Елпидифор (Чередеев) (12 августа 1783 — 13 апреля 1785)
Макарий (апрель 1785 — декабрь 1788)
Сильверст (декабрь 1788 — август 1790)
Самуил (январь 1793 — апрель 1798)
Виктор (апрель 1798 — +20 июня 1798)
Иезекиль (август 1798 — январь 1802), переведен строителем в Ниило-Столпенскую пустынь
Сергий (январь 1802 — февраль 1806), перемещен на игуменскую вакансию в Селижаров монастырь
Симон (февраль 1806 — 1807)
Иоасаф (июль 1807 — 10 октября 1811), произведен в архимандрита Старицкого монастыря

Арсений (10 октября 1811 — 4 марта 1812), и.д, иером., казначей

Гедеон (Городецкий) (4 марта 1812 — октябрь 1816), произведен в архимандрита Отроча монастыря
Антоний (ноябрь 1819 — май 1819), перемещен в Селижаров монастырь
Макарий (май 1819 — сентябрь 1827)

Константин (март 1827 — 1 февраля 1828), архимандрит Желтикова монастыря (в. у.)

Арсений (1 февраля 1828 — декабрь 1831), произведен в архимандрита Новоторжского Борисоглебского монастыря
Агапит (май 1832 — май 1834), переведен игуменом в Селижаров монастырь
Сергий (май 1834 — июнь 1840), произведен в архимандриты Новоторжского Борисоглебского монастыря
Иоасаф (июнь 1840 — 1851), произведен в архимандрита Ниловой пустыни
Григорий (Алисов) (июнь 1851 — +август 1852)
Иринарх (август 1852 — март 1857), перемешен строителем в Кашинский Клобуков монастырь
Арсений (март 1857 — ?)
Иосиф (упом. 1861, 1863, 1865)
Серафим (27 февраля 1865 — 9 августа 1873) , переведен в Отрочь монастырь, с возведением в сан архимандрита (+ 1 октября 1883 года)
Нафанаил (? — 11 августа 1878 )
Алексий (28 августа 1878 — февраль/март 1880 )
Даниил (Чижев) (12 марта 1880 — 5 февраля 1897 )

Владимир (1897 — 1902) и/д, иером., казначей

Владимир (1902 — 4 февраля 1906 ), игум.
Павел (Крылов) (4 февраля 1906 — 20 марта 1908)
Тихон (20 марта 1908 — 2 сентября 1913) , игум.
Иосиф (Яровой-Яропольский) (4 октября 1913 — упом. 29 июня 1917) , игум.
….
Борис (Тулупов) (с 23 июня 2008)