Путешествие в мир древнерусской книжности: как создавались книги?

ВВЕДЕНИЕ

Заставка – небольшая орнаментальная или изобразительная (иногда сюжетная) композиция (в ширину наборной полосы или уже), выделяющая и украшающая начало какого-либо раздела как рукописной, так и печатной книги или журнала. Может включаться название раздела.

Концовка – слово концовка связано с профессиональной терминологией работников печати. В типографском деле оно и теперь обозначает рисунок, графическое украшение в конце рукописи, книги или в конце главы, раздела. Слово концовка образовано от прилагательного концевой с помощью суффикса- ка. Этот тип словообразования приобретает особую продуктивность в русском литературном языке с 60-х годов XIX в.

Буквица – первая буква абзаца, размер которой с декоративными целями увеличен.

Содержание древнерусских рукописей

Главная причина, по которой в Древней Руси появились рукописные книги, – это распространение христианства. Следовательно, основная их масса имеет религиозное содержание. Самые известные книги подобной тематики – древнейшее “Остромирово Евангелие” (1056 г.), первая из датированных “Киевская Псалтирь” (1397 г.), ценнейший “Изборник Святослава” (1076 г.)

В красиво оформленной рукописи “Остромирово Евангелие” львиную долю содержания занимают ежедневные евангельские чтения заповедей и душеполезных притч. Нашли в ней отражение и значимые события того времени, и творящие историю личности. Написанная литургическим уставом “Киевская Псалтирь” несет в себе псалмы Давида, библейские молитвы и хвалебные песни. Рукопись содержит искусно выполненные иллюстрации на полях. Составленный на основе философского греческого сборника, “Изборник Святослава” дополнен поучениями служителей церкви, отрывками из книг библии

Изборник имеет духовно-нравственную направленность, подчеркивая важность души человека и необходимость заботы о чистоте своих помыслов

Важнейшее значение для историков имеют летописи – еще один жанр древнерусской ранней литературы. Самой прославленной из них стала “Повесть временных лет”, написанная монахом Нестором в 1110 году. В ней он охватил историю земли русской со времен Великого потопа и до правления Владимира Мономаха. В общеобразовательной школе с этой летописью знакомятся на уроке под названием: “Рукописные книги древней руси 4 класс сообщение”. Еще один важнейший памятник древнерусской исторической литературы – «Слово о Полку Игореве«. Написанная в XVI веке, эта рукопись повествует о неудачном походе русского князя на половцев.

Существовали и рукописи юридической тематики, помогающие регулировать правовую сферу жизни древнерусского общества. В XI веке князь Ярослав Мудрый издал правовой сборник “Русская Правда”. Особенности этого сборника в том, что он уже проводит разграничения между умышленным убийством и этим деянием в состоянии аффекта, но все еще поощряет кровную месть. Более прогрессивной книгой явился Судебник 1497 г. Он был призван закрепить централизованность государства, преодолевшего феодальную раздробленность. В основном этот свод законов защищал интересы высшего правящего слоя.

Данное сообщение на тему рукописные книги Древней Руси позволяет понять, что старинные рукописи как отражали процесс развития древнерусского общества, так и способствовали его развитию. Взаимовлияние было двухсторонним. Также из краткого анализа древнерусской литературы хорошо видно, что в ней нет четкого разделения на жанры. Богослужебные книги содержат и общие знания о мире.

Исторические — насквозь пропитаны христианским мировоззрением. Несомненно одно – древнерусские рукописи содержат интуитивную мудрость наших предков, обогащающую все знания современного мира.

Источник статьи: http://drevniy-egipet.ru/soobshhenie-na-temu-rukopisnye-knigi-drevnej-rusi/

Древние времена

Писцы в древнем Египте выбирались из числа мужчин, которые принадлежали к зажиточному среднему классу. Это был специально обученный искусству иероглифического письма человек, владеющий также основам арифметики.

Египетский писец вел дела в храмах и в армии, работал при дворе фараона. Данная работа передавалась по наследству. Мальчиков воспитывали так, чтобы они могли после специального обучения занять место своего отца.

Статуя писца, представленная на фото, является подтверждением значимости этой профессии в те далекие времена.

Основная часть информации о Древнем Египте, дошедшая до нашего времени, стала результатом труда многочисленных писцов.

Именно под их чутким контролем происходило строительство разнообразных монументов

Скульптура писца, сохранившаяся как памятник этой уникальной профессии, является живым доказательством ее важности и значимости. Именно писцы тщательно записывали разные указы, переписывали многочисленные экономические документы

Часть исторической информации, которая была представлена в устной форме среди низших сословий египетского общества, а также многочисленные рассказы иноземцев, странников, стали достоянием истории благодаря самоотверженной работе писцов.

Интересные факты

Рассуждая о том, кто такие писцы, отметим, что именно эти люди переписывали разные тексты, в том числе и Священные писания. Однако после появления книгопечатания данная профессия утратила свою актуальность. Она трансформировалась в юриспруденцию, бухгалтерию, журналистику.

Развитие данной профессии происходило в Средневековье, когда распространялось в Европе христианство, а в Азии шло становление ислама. Формированию ее особенно способствовало появление торговли, банковского дела, ростовщичества. В Европе на должность писца приглашались монахи. Первые скриптории, появившиеся здесь, датированы VI—VII веками, они были обнаружены в Испании, во Франции, в Ирландии.

Первый печатный станок Ивана Федорова

Первое оборудование для книгопечатания было крайне незатейливым: станок и несколько наборных касс. Основу древнего печатного станка составлял винтовой пресс. Станок Ивана Федорова дожил до наших дней.

Лицезреть эту ценность, прикоснуться к истории, вдохнуть седую древность можно во Львовском историческом музее. Вес станка составляет около 104 кг. Шрифт был построен таким образом, чтобы походить на письменные буквы. Он был приближен к понятному простому русскому человеку ручному письму. Соблюден наклон вправо, буквы ровные, одинакового размера. Поля и расстояния между строками четко соблюдены. Заглавие и прописные буквы печатались красной краской, а основной текст – черной. Использование двухцветной печати – изобретение самого Ивана Федорова. До него никто в мире не использовал несколько цветов на одной печатной странице. Качество печати и материалов настолько безукоризненное, что первая печатная книга «Апостол» дожила и до наших дней и находится в Московском историческом музее. В 16 веке было два знаменательных события для истории Москвы, а впоследствии и для истории Руси – строительство собора Ивана Блаженного в столице и создание печатного станка Иваном Федоровым.

Глава 3: БУКВИЦА

Как таковое искусство оформления книг стало активно развиваться в раннехристианские времена, когда появились тексты, считавшиеся божественными, и, следовательно, требовавшие особого отношения. Постепенно книга перестала считаться простой фиксацией звучащей речи и превратилась в самостоятельное произведение искусства. Это отношение распространилось и на светские книги.

И тогда же появилась буквица как обязательная часть книжного декора. Буквицы щедро украшались цветными растительными орнаментами, часто доведёнными до поразительной ажурно-филигранной тонкости. Буквицы могли изображаться и в виде людей или животных, переплетённых с геометрическими узорами. В религиозных книгах буквицы украшались цветными иллюстрациями на библейские темы. Но далеко не всегда оформление буквиц напрямую соотносилось с содержанием и назначением текста. В некоторых случаях оно ему даже противоречило. Например, буквицы в христианских книгах содержат изображения, явно имеющие языческое происхождение. Символический язык старинных буквиц очень сложен и во многом до сих пор не расшифрован. (См. Рис. 5)

На чем велись записи в давние времена?

История гласит, что в глубокой древности люди пытались передавать сведения и знания путем записей на стенах в пещерах. На них рисовались различные символы и картинки. После таких примитивных записей появились различные дощечки прямоугольной формы из камня, глины, дерева, на которых рисовались или высекались символы.

Книга в Древнем Китае представляла собой палочки, скрепленные нитками и скрученные в свиток. Египтяне писали на папирусе – первые упоминания о таких книгах датируются 2400 годом до нашей эры. Листы папируса фиксировались клеем в свитки, что было необходимо для более удобного хранения. В Греции папирусом стали пользоваться в 9 веке до нашей эры. Греческим словом для книги из папируса стало слово «библос» в честь города, откуда материал попадал в Грецию.

В Древнем Риме книга представляла собой форму свитка, который наворачивался на палку с утолщенными концами. Вверху на ней крепился ярлык с обозначением заглавия. Переносили книги при помощи корзинки, имеющей отверстия в крышке. В библиотеках свитки хранились на полках так, чтобы ярлыки были на виду.

После того как пала античная цивилизация, папирусные книги стали отходить на второй план. В Европе этот материал стали использовать все реже и реже. Богослужебные писания издавались на велени или пергаменте, который и раньше был в обиходе, но «проигрывал» менее дорогостоящему папирусу. Пергамент представлял собой особым образом обработанную телячью кожу. Появился он в Древнем Пергаме, располагавшемся в Малой Азии. Пергаментные книги весьма похожи на современные, но по тем временам они стоили очень дорого.

Первая бумага появилась в 200 году до нашей эры в Китае. Поначалу производилась бумага из ткани, а потом ее стали делать из целлюлозы. Китайцы долгие века хранили в секрете процесс изготовления бумаги, но все же эта технология постепенно стала доступна и другим народам. И сейчас мы имеем удовольствие держать в руках бумажные книги, которые привычны нашему взгляду.

Даже после смерти Колумб продолжил пересекать Атлантику

После смерти в 1506 году Колумб был похоронен в Вальядолиде, Испания, а затем его останки переехали в Севилью. По просьбе родственников тела Колумба и его сына Диего были отправлены через Атлантический океан в Эспаньолу и захоронены в соборе Санто-Доминго. Когда в 1795 году французы захватили остров, испанцы выкопали останки исследователя и перевезли их на Кубу, а затем вернули опять в Севилью. Ко всеобщему удивлению в 1877 году в соборе Санто-Доминго исследователи обнаружили ящик с человеческими останками.

Испанцы эксгумировали не то тело? Тестирование ДНК в 2006 году показало, что по крайней мере некоторые из останков в Севилье принадлежат Колумбу. Доминиканская Республика отказалась провести испытания других останков из собора Санто-Доминго. Вполне возможно, что разные части Колумба находятся как в Новом, так и в Старом Свете.

История возникновения первых книг для детей

Первые учебные заведения для детей возникли в княжествах Древней Руси именно после официального принятия христианства. Главной книгой, по которой учились школьники, была Библия. В ней содержались библейские тексты, переведенные с византийского языка. Появлению в печатном виде славянская азбука обязана русскому книгопечатнику Ивану Федорову, который создал ее в целях распространения грамотности среди школьников.

В «Истории детской литературы» говорилось, что каждому ребенку предписывалось обучаться чтению, чтобы он мог самостоятельно изучать содержание Священного писания. Детская литература мало походила на современные детские книги, так как содержала в себе исключительно религиозные тексты.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

• 1. «Шрифт, верстка, дизайн. Основы типографики; Технические приемы работы; Правила для установки и др.». Джеймс Феличи, 2004 г., 496 стр.
  2. «Облик книги. Избранные статьи о книжном оформлении и типографике». Ян Чихольд, 2013 г., 260 стр.

Руководство

СПИСОК ДОПОЛНИТЕЛЬНЫХ ИСТОЧНИКОВ

• 1. “Galamosaic” [ЭР, URL: http://galamosaic.ru/ru/mediateka/detail.php?id=442] (дата обращения: 25.05.2019)
  2. «Академик» [ЭР, URL: https://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/88220/%D0%97%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%BA%D0%B0] (дата обращения: 25.05.2019)
  3. «Академик» [ЭР, URL: https://dic.academic.ru/dic.nsf/wordhistory/428/%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%86%D0%BE%D0%B2%D0%BA%D0%B0] (дата обращения: 25.05.2019)
  4. «Библиофонд» [ЭР, URL: http://slovari.bibliofond.ru/enc_pictures_word/%D0%9A%D0%9E%D0%9D%D0%A6%D0%9E%D0%92%D0%9A%D0%90/] (дата обращения: 25.05.2019)
  5. Издательство “Press-book” » [ЭР, URL: https://www.press-book.ru/2009-10-23-21-08-12/5-2009-10-25-10-45-32/29-2009-11-18-12-00-20] (дата обращения: 25.05.2019)

• Виды дисциплинарной ответственности работника.
• Функции и задачи Федеральной инспекции труда.
• Функции и задачи Федеральной инспекции труда. (Государственная инспекция труда выполняет следующие функции:)
• Опыт благотворительной деятельности религиозных организаций (Факультет: юриспруденция)
• Развитие персонала социальных служб, организаций и учреждений
• Образование как один из главных государственных приоритетов в современном мире
• Методы и методики оценки в образовании (Сведения из истории)
• Судейство спортивного соревнования по баскетболу.
• Основные этапы допечатной подготовки многополосных изданий.
• Физическое воспитание
• ОЗДОРОВИТЕЛЬНОЕ, ВОСПИТАТЕЛЬНОЕ, ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ И ПРИКЛАДНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЗАНЯТИЙ ЛЕГКОЙ АТЛЕТИКОЙ (Легкоатлетические упражнения как средство физического воспитания молодежи)
• Дообрезные и послеобрезные форматы изданий

Материалы для письма подвергались эволюции

Одним из наиболее древних мягких материалов для письма был папирус, изготовлявшийся еще в эпоху египетского Древнего царства (III в. до н.э.) из особого сорта тростника, произраставшего в Дельте Нила. Папирус, заполненный текстом, называли томом (от греческого слова τομος — часть) и прикрепляли к нему с обеих сторон специальные валики из дерева, рога или кости. На один из валиков папирус накатывали, получая свиток (volumen). Свитки хранились в специальных корзинах или ящиках (scrinium). В библиотеках их помещали на стеллажи (armarium).

На смену папирусу пришел пергамен: из папируса делали свитки, в которых текст писался только с одной стороны. Книга в форме кодекса требовала письма по обе стороны пергаменного листа, для чего папирус был мало пригоден. Сохранилось не более десяти книг, изготовленных в Европе из папируса. У пергамена было замечательное свойство: его можно было многократно использовать. Для этого достаточно было при помощи влажной губки смыть первоначальный текст и отшлифовать пергаменный лист пемзой. После этого текст можно было писать заново. Рукописи, написанные по смытому первоначальному тексту, называются палимпсестами (от греч. πάλιν — опять и ψάω — скоблю, стираю).

Современная наука позволяет при помощи специальных методов читать смытый первоначальный текст палимпсеста, т. е. узнавать, какой текст был ликвидирован для записи нового. На пергамене начали писать уже во II в. до н.э. Во II — III вв. пергамен соперничал с папирусом, в IV в. уже господствовал. В VIII в. папирус как материал для письма был в основном вытеснен пергаменом. В целом европейское средневековье сохранило до нашего времени около 300 документов, написанных на папирусе. Среди них — 30 меровингских грамот и регестов. Книги на папирусе очень редки. После VII в. в книжной письменности папирус почти не употреблялся. Впрочем, в Южной Италии и Испании, где изготовляли свой папирус, он использовался до XII в. Папская канцелярия, отличавшаяся известным консерватизмом, писала буллы на папирусе еще в начале XI в.: последним папой Римским, чья канцелярия выпустила последнюю папирусную буллу, считается Бенедикт VIII (1012 —1024 гг.).

Изобретение пергамена связывают с легендой, рассказанной Плинием Старшим со ссылкой на Варрона. Согласно легенде, царь Египта Птолемей запретил вывоз папируса в Пергам, с которым Египет традиционно соперничал. В Пергаме же было задумано создание огромной библиотеки, которая должна была своим собранием превзойти одно из чудес света — знаменитую Александрийскую библиотеку. В ответ на запретительные меры Птолемея покровитель пергамского книгохранилища царь Евмен III поощрял практику усовершенствования техники обработки кож известной восточной культуры дифтеры. В результате пергамцы первыми получили светлые желтовато-белые листы, годные для письма с обеих сторон. Новый материал для письма назвали «пергамен» (περγαμηνά — греч., pergamena, charta — лат.).

Римляне именовали его «мембрана» (membrana), поскольку новый материал для письма был очень прочным и вместе с тем эластичным, а это позволяло его легко сгибать. На Русь технология изготовления пергамена пришла из Византии. Для обозначения пергамена использовали слово «харатья» (от греч. χάρτης), а также «кожа» и «телятина». В XI-XIII вв. книги и грамоты на Руси писались только на пергамене. С конца XIV в. наряду с пергаменом стали использовать и привозную бумагу, которая доставлялась из Италии, а затем Франции. Свою бумагу в России научились выделывать только в XVIII в. Родиной бумаги считается Китай, откуда она была вывезена на Восток, в Японию и на Запад. В Европе бумага получила распространение уже в XII в. Древнейшей грамотой на бумаге принято считать рукопись, написанную в Сицилии в 1109 г. В 1209 г. в Фабриано заработала древнейшая бумажная мельница. В Германии в качестве материала для письма стали использовать бумагу, начиная с XIII в.

Все рукописные книги на Руси имели определенный тип почерка

Все рукописные книги и грамоты на Руси написаны одним из трех типов почерков — уставом, полууставом или скорописью. Устав — самый древний тип почерка, каким писали рукописи в эпоху господства пергамена, т. е. в XI — XIV веках. Под уставом понимается торжественное письмо, в котором все элементы букв написаны исключительно правильно и четко. Буквы, написанные уставным почерком, как правило, умещаются целиком между верхней и нижней границами строк. Каждая буква свободно вписывается в квадрат, поскольку ее высота равна ширине. Писцы, писавшие уставом, избегали наклона букв, поэтому все вертикальные элементы писались строго перпендикулярно строке. В XIV веке устав стал вытесняться другим типом почерка — полууставом. В древнерусских рукописях он появился вместе с бумагой. Полуустав был довольно широко распространен еще в XVII в., правда, использовался тогда в основном для письма книг.

Грамоты уже с XV в. стали писаться скорописью. Подобно уставу, полуустав оставался двухлинейным письмом, однако в нем появилась гораздо бóльшая, чем в уставе небрежность. В написании одной и той же буквы одним и тем же почерком стали отмечаться варианты. Оказался допустимым и наклон. Полууставные буквы уже не вписываются в квадрат. Скорее они могли бы поместиться в прямоугольник: их высота всегда преобладает над шириной. В полууставе XV — первой половины XVI века присутствуют южнославянские (болгарские и сербские) графические элементы (некоторые буквы имеют вычурную форму, некоторые буквы написаны лигатурой — связным начертанием двух и более букв). Русским рукописям этого времени присущи и некоторые черты южнославянской орфографии

Полуустав конца XVI — XVII в. в. испытал влияние шрифтов старопечатных книг. Поэтому одной из его графических примет является эпизодическое деление строк на слова (рукописи более раннего времени словоделения не знают!). Скоропись — это такой тип почерка, который рассчитан на значительное ускорение процесса письма. Скоропись перестает быть двухлинейным письмом. В ней появляется много слов, написанных сокращенно. Ряд букв пишется не в строке, а над строкой. В рамках одного и того же почерка одна и та же буква может быть написана сразу в нескольких вариантах, что зависит от удобства пера. Большое значение в скорописи приобрели лигатуры.

Богослужебный книжный набор — предшественник библиотек

Вопрос о существовании библиотечных собраний в России до XVI —XVII вв. спорен. Древнерусские библиотеки появились только в XV в., начав формироваться с конца XIV столетия. Для предшествующего периода истории русской книги более характерны богослужебные книжные наборы — небольшие собрания литургических книг, необходимых каждой духовной корпорации для отправления церковного культа. И богослужебные книжные наборы, и первые библиотечные собрания Руси связаны с церковью. Частные библиотеки начали формироваться в России, по-видимому, не ранее XVI в. и особенно распространились лишь с конца XVII — начала XVIII в.

Согласно реконструкции древнейшего книжного фонда Руси, предложенной историком Б. В. Сапуновым, в XI — XIII вв. приходской и домовой церквями использовалось для богослужения не менее восьми книг: Евангелие и Апостол апракос, Триоди постная и цветная, Минея общая, Псалтырь с возследованием, Служебник и Требник. Однако еще Н. В. Волков (1897) допускал, что в древнерусской церкви в XI — XIV вв. могло находиться одно лишь Евангелие апракос. Таким образом, по Волкову, допустимым книжным минимумом приходской церкви мог быть всего один экземпляр Евангелия. Напомним, что Е.Е. Голубинский (1901 г.) считал вероятным для XI — XIII в. в. и полное отсутствие, какого бы то ни было книжного набора в приходской церкви. Он полагал, что в период становления и утверждения христианства на Руси нельзя исключать вероятность осуществления службы священником наизусть по памяти, без использования книг.

Как ни определять книжный набор древнерусской церкви, можно думать, что он был скорее минимальным. Будучи принадлежностью церковного культа и обладая определенными обрядовыми функциями, подобные «наборы» в основном имели сугубо прикладное культовое значение. Наряду с богослужебной литературой в «наборы» могли входить сочинения отцов церкви, произведения агиографии, сборники памятников канонического права и др. Однако такие расширенные «наборы», состав которых зачастую был случайным, а составляющие их экземпляры вряд ли хранились вне алтаря в каких-то специальных помещениях, можно считать не более чем ранним прототипом библиотечных собраний Руси.

Продолжение →

Древнерусские граффити

Надпись Ивана. Собор Святой Софии Премудрости Божией (Софийский собор), Великий Новгород. Середина XI — начало XII века. Фотография: Алексей Гиппиус и Савва Михеев / arzamas.academy

Ребус. Собор Святой Софии Премудрости Божией (Софийский собор), Великий Новгород. Фотография: hse.ru

Правый столбец надписи об убийстве князя Андрея Боголюбского. Спасо-Преображенский собор, Переславль-Залесский, Ярославская область. Фотография: историк.рф

На стенах старинных русских храмов иногда можно встретить тексты и рисунки, которые вырезаны прямо на камне. Ученые, которые занимаются эпиграфикой — наукой о древних записях, — назвали их древнерусскими граффити. Большая часть таких заметок представляет собой короткие тексты: «Писал Иван» или «Господи, помоги рабу Своему Андрею».

Ученые находили и объемные древнерусские граффити. Например, при реставрации Спасо-Преображенского собора в Переславле-Залесском обнаружили запись об убийстве князя Андрея Боголюбского в 1174 году. В тексте сказано: «Месяца июня 29 убиен бысть князь Андрей своими паробкы , овому вечная память, а сим — вечная мука». В записи перечислены имена ранее неизвестных заговорщиков.

А по граффити в Георгиевском соборе Юрьева монастыря в Великом Новгороде удалось установить, что храм построен раньше, чем предполагалось.

Точное количество записей внутри древнерусских церквей неизвестно. Сейчас их находят при реставрации не только стен, но и полов зданий. Больше всего граффити обнаружено в Софийском соборе в Новгороде. Там есть целая стена с рисунками, заметками и даже ребусами, которые, скорее всего, оставляли молодые служители храма в XI–XII веках.

Писцы на Руси

В XIII-XV веках представители этой профессии занимались на Руси переписыванием книг. Они служили при княжеских и архиерейских домах. В обязанности писца входило ведение канцелярских дел. Помимо основного мастера, которого на Руси называли доброписцем, у него был один или несколько помощников. Учениками мастера выбирались прилежные и аккуратные юноши, которые имели красивый почерк.

В 1284 году из Киева в Рязань по личной просьбе епископа Иосифа доставляется Кормчая книга. В ее переписывании принимали участие пять мастеров, об этом свидетельствует пять разных почерков, установленных историками. Сохранились и такие факты, которые подтверждают информацию о том, что многие духовные лица обучались грамоте у светских писцов. Мирские дьяки занимались переписывание книг не только для богатых светских лиц, они часто работали для монастырей.

В процессе работы над церковными книгами они часто дополняли монастырские писания. Постепенно и на Руси профессия писца стала передаваться по наследству. На одной из старинных иллюстраций представлена работа мастеров над созданием книги. В центре басменного оклада располагается гравированная пластинка со святым распятием, по углам композиции представлены евангелисты. Они показаны за работой по написанию святой книги. Один занимается разлиновкой пергамента, второй работает над текстом. Третий мастер посыпает записи песком, просушивающим чернила, а четвертый писец складывает тексты. Эти процессы предполагали большие временные затраты, требовали от писца твердой руки, особого внимания.

Существовали определенные требования и к почерку мастера. Буквы изображались отчетливо, аккуратно, поэтому на написание текстов уходило огромное количество времени.

Изборник Святослава

1. Датируется 1073 или 1076 годом.
2. Книга была написана двумя переписчиками. Одним из них, по предварительным данным, был Иоанн-дьякон, имя второго – не известно.
3. Написана была для великого князя Святослава Ярославовича.
4. Рукопись была обнаружена в начале 19 века в Новоиерусалимском монастыре.
5. Оригиналом для перевода и переписи стал сборник, который был переведен с греческого на болгарский язык.
6. В тексте содержится одно из первых учений Аристотеля.
7. Изборник, что был написан в 1076 году, имеет 277 листов.
8. На сегодняшний день книга находится в русском Государственном историческом музее.

Сборники фольклора

• Астахова А. М. Былины Севера. М.; Л., 1938
• Афанасьев А.Н. Народные русские легенды. — Новосибирск, 1990
• Афанасьев А.Н. Народные русские сказки. т. 1-3. — М.: Наука, 1984 — 1986
• Барсов Е.В. Причитанья Северного края. М. 1882
• Беломорские былины, записанные А. Марковым. М., 1901
• Бессонов Петр. Белорусские песни с подробными объяснениями их творчества и языка с очерками народного обряда, обычая и всего быта. М., 1871
• Былины. Сост. вступ. ст., вводные тексты В.И. Калугина. М., 1991
• Былины. Ленинград, 1957.
• Варенцов В. Сборник русских духовных стихов. СПб., 1880
• Великорусские сказки в записях И.А. Худякова. — М., 1964
• Веселовский А.Н. Южнорусские былины. СПб., 1881 — 1884
• Голубиная книга: Русские народные духовные стихи XI — XIX веков. М., 1991
• Григорьев А.Д. Архангельские былины и исторические песни, собранные в 1899 — 1901 гг. СПб., 1910
• Даль В.И. Пословицы русского народа. М., 1957
• Даль В.И. Толковый словаpь живого великоpyсского языка. М., 1955
• Ефименко П. Сборник малорусских заклинаний. М., 1874
• Зеленин Д.К. Великорусские сказки Вятской губернии. — М., 1915
• Изборник Повести Древней Руси / Составитель и примечания Л. Дмитриева, А. Понырко; вступ. статья Д. Лихачёва. М.; 1986.
• Истомин Ф.И., Дютш Г.О. Песни русского народа, собранные в губерниях Архангельской и Олонецкой в 1886 году. СПб, 1894
• Календарно-обрядовая поэзия сибиряков. Новосибирск, 1981
• Киреевский П.В. Песни / Новая серия, под редакцией акад. В.Ф. Миллера, М.Н. Сперанского. Вып. I. М., 1911
• Круглов Ю.Г. «Русские Обрядовые Песни». М.; Высшая школа, 1982
• Летописи русской литературы и древности, издаваемые Н.С. Тихонравовым. — М., 1859
• Линева Е.Э. Великорусские песни в народной гармонизации. Т. 1 — 2, 1904 — 1909
• Лобода А.М. Русский богатырский эпос. Киев. 1896
• Майков Л. Великорусские заклинания. СПб., 1869
• Материалы для терминологического словаря Древней России. Сост. Г.Е. Кочин. М.-Л., 1937
• Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири. / Сост. В.П. Зиновьев. — Новосибирск: Наука, 1987
• Мифы Русского Народа / Составитель Е. Левкиевская. М.; 2003
• Новикова А.М. Причитания (Русское народное поэтическое творчество). М., 1978
• Обрядовая поэзия: Календарный фольклор. М., 1997.
• Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом. 2-е издание. СПб., 1894
• Познанский. Заговоры. Пг., 1917
• Причитания. Библиотека поэта. Большая серия. Л., 1960
• Романов Е.Р. Заговоры, апокрифы, духовные стихи. — В книге: Белорусский сборник. Витебск, 1891
• Русская народная поэзия. Обрядовая поэзия. Л., 1984
• Русские заговоры. М., 1993
• Русские заговоры и заклинания. Под ред. В.П. Аникина. М., 1998
• Русский календарно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока: Песни. Заговоры. 1997.
• Русское устное народное творчество. М., 1977
• Рыбников П.Н. Песни. Т. I — III, 2-е изд., Москва, 1909 — 1910
• Сборник Кирши Данилова: Древние Российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. М., 1977.
• Сказки и песни Переславль-Залесского уезда / Сб. М.И. Смирнова. — М., 1922
• Сказки и предания Самарского края. / Сб. Д.Н. Садовникова. — СПб., 1884
• Смирнов А.М. Сборник великорусских сказок архива Русского географического общества. Пг., 1917. Вып. 1-2
• Смоленский музыкально-этнографический сборник. Том 1. Календарные обряды и песни. М., 2003.
• Собрание Народных Песен П.В. Киреевского. Записи П.И. Якушина, Ленинград, 1983.
• Собрание разных песен. Издал М. Чулков, части 1 — 3 с приб. СПб., 1770-1773
• Соколов Б.М. и Соколов Ю.М. Сказки и песни Белозерского края. М., 1915
• Спеpанский М.H. Былины. М., 1916
• Традиционный фольклор Владимирской деревни. М. 1972
• Традиционный фольклор Новгородской области. Серия Памятники русского фольклора. Сказки. Легенды. Предания. Былички. Заговоры. По записям 1963 — 1999 г., СПб., 2001.
• Трубачев О.Н. Этимологический словарь славянских языков. М., 1978
• Шуклин В.В. Мифы русского народа. — Екатеринбург: Банк культурной информации, 1995

Остромирово Евангелие

1. Самая древняя рукописная книга.
2. С начала 19 века книга хранится в Российской национальной библиотеке.
3. Размер шрифта увеличивается в течение всего текста.
4. В книге имеются миниатюрные изображения евангелистов, большое количество буквиц. Данный источник можно смело назвать произведением искусства.
5. Общей размер рукописи – 294 листа пергамента.
6. В некоторых местах заметны признаки сшивания дыр на листах.
7. Книга была написана дьяконом Григорием в начале 11 века по заказу новгородского наместника Остромира.
8. В конце книги описан причины и процесс создания книги.
9. Это один из первых источников, имеющих точную дату – 1056-1057 год.
10. Особенности словесности, выявленные в данном историческом источнике, со временем начали применятся в украинском языке.
11. Первые упоминания о местонахождении рукописи относятся к 18 веку.
12. Первые комментарии и толкование книги появились в середине 19 века.
13. Рукопись была украшена драгоценными камнями. С этим связан интересный факт: в 1932 году она была украдена простым водопроводчиком, который забрал все камни. Книгу удалось вернуть, однако уже без красивого переплета. Повторно отделывать камнями ее не стали.
14. В 20 веке были проведены мероприятия по реставрации книги.