Послание к римлянам апостола павла

Содержание:

Глава 3
Глава 1
Особенности
- Проблема 16-й главы
Авторство
Какие толкования существуют
Глава 8
Глава 2
Послание к Римлянам святого апостола Павла
- Глава 4.
Послание к Римлянам святого апостола Павла
- Глава 9.
Литература
Глава 7

Глава 3

	1	Итак, какое преимущество быть Иудеем, или какая польза от обрезания?
	2	Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Божие.
	3	Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию?
	4	Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем.
	5	Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? (говорю по человеческому рассуждению).
	6	Никак. Ибо иначе как Богу судить мир?
	7	Ибо, если верность Божия возвышается моею неверностью к славе Божией, за что еще меня же судить, как грешника?
	8	И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых.
	9	Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом,
	10	как написано: нет праведного ни одного;
	11	нет разумевающего; никто не ищет Бога;
	12	все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.
	13	Гортань их — открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их.
	14	Уста их полны злословия и горечи.
	15	Ноги их быстры на пролитие крови;
	16	разрушение и пагуба на путях их;
	17	они не знают пути мира.
	18	Нет страха Божия перед глазами их.
	19	Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом,
	20	потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех.
	21	Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки,
	22	правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,
	23	потому что все согрешили и лишены славы Божией,
	24	получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе,
	25	которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде,
	26	во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.
	27	Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? законом дел? Нет, но законом веры.
	28	Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.
	29	Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников,
	30	потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру.
	31	Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.

Глава 2
Глава 4

Глава 1

Первое послание к коринфянам апостола павла

1. Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к
благовестию Божию,

2. которое Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых писаниях,

3. о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти

4. и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение
из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем,

5. через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя
Его покорять вере все народы,

6. между которыми находитесь и вы, призванные Иисусом Христом, –

7. всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым:
благодать вам и мир от Бога отца нашего и Господа Иисуса Христа.

8. Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас,
что вера ваша возвещается во всем мире.

9. Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим в благовествовании
Сына Его, что непрестанно воспоминаю о вас,

10. всегда прося в молитвах моих, чтобы воля Божия когда-нибудь
благопоспешила мне придти к вам,

11. ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое
дарование духовное к утверждению вашему,

12. то есть утешиться с вами верою общею, вашею и моею.

13. Не хочу, братия, оставить вас в неведении, что я многократно
намеревался придти к вам (но встречал препятствия даже доныне), чтобы иметь
некий плод и у вас, как и у прочих народов.

14. Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам.

15. Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в
Риме.

16. Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть
сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину.

17. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано:
праведный верою жив будет.

18. Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду
человеков, подавляющих истину неправдою.

19. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им.

20. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира
через рассматривание творений видимы, так что они безответны.

21. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не
возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их
сердце;

22. называя себя мудрыми, обезумели,

23. и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному
человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, –

24. то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они
сквернили сами свои тела.

25. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари
вместо Творца, Который благословен во веки, аминь.

26. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили
естественное употребление противоестественным;

27. подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского
пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и
получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение.

28. И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог
превратному уму – делать непотребства,

29. так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства,
корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия,

30. злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы,
горды, изобретательны на зло, непослушны родителям,

31. безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы.

32. Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны
смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют.

Особенности

Проблема 16-й главы

[еф.] послание к ефесянам святого апостола павла

Эта глава содержит приветы множеству лиц, по-видимому, хорошо знакомых апостолу. Среди них Прискилла и Акила, бывшие его сподвижниками в Эфесе (). Ряд комментаторов считает маловероятным, чтобы у Павла было столько друзей в городе, где он никогда не бывал, и делает вывод, что 16-я гл. есть дополнение, написанное для другой общины (эфесской?). Гипотеза эта правдоподобна, и ее, казалось бы, подтверждает тот факт, что в ряде древних рукописей слово «в Риме» в 1:7 опущено. Значит, могла существовать версия Послания к Римлянам, превращенная апостолом в окружное (соборное) послание, рассчитанное на др. общины. Тем не менее, гипотеза принимается далеко не всеми библеистами. Ее противники указывают на существование постоянных контактов между Римом и др. городами империи; люди, которых Павел знал на Востоке, могли в — оказаться в столице (тем более, что согласно Акила и Прискилла были родом из Рима). Перечисление этих имен, возможно, объясняется тем, что апостол обращался именно к знакомым ему христианам, жившим в городе, где он еще не бывал и куда давно стремился ().

Авторство

Апостол на церковно-славянском. послание к евреям святого апостола павла

Иконография: Павел, апостол Датировки: XVI в. Происхождение: вывезена из церкви Флора и Лавра (первая треть XIX в.) деревни Астафьево (XVII в.) Каргопольского района Архангельской области.Материал: Дерево, паволока, левкас, темпераРазмеры иконы: высота 111,3 см, ширина 43,5 см Икона из деисусного чина. Ростовое изображение апостола Павла в трехчетвертном повороте. Инв. № ДРЖ-864. Государственное музейное объединение «Художественная культура Русского Севера» Литература: Иконы Русского Севера. Шедевры древнерусской живописи Архангельского музея изобразительных искусств. М., 2007. Т. 1. С. 88. № 15.

Подлинная рукопись писания, надиктованная Апостолом ученику, Тертию, до нас не дошла. Самая ранняя копия текста относится, как предполагают историки, к рубежу II-III вв. Как современники, позднейшие историки не сомневаются, что текст создан самим Павлом.

Какие толкования существуют

Послание столь глубоко по содержанию, излагая все христианское учение, что свт. Иоанн Златоуст посвятил его главам целых 32 проповеди, стремясь пояснить слушателями все подробности сказанного Апостолом. Это толкование – одно из самых подробных. Кроме того, известны беседы на это Павлово сочинение:

свт. Феофилакта Болгарского;
прп. Ефрема Сирина.

Оба эти писания тоже рассматривают текст св. Павла очень подробно, углубляя читающего в значение буквально каждой сказанной автором фразы. Они рассчитаны на неспешное, вдумчивое чтение.

Из позднейших толкований широко известно сочинение свт. Феофана Затворника, разделяющего текст на части по затронутым «апостолом языков» темам. Об этой книге свт. Феофан упоминает в письме одному настоятелю монастыря 29 ноября 1879 г. Толкование это издано двумя книгами в 1890 г., за 4 года до кончины святителя.

Глава 8

	1	Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,
	2	потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.
	3	Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти,
	4	чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.
	5	Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном.
	6	Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир,
	7	потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.
	8	Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.
	9	Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.
	10	А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.
	11	Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.
	12	Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти;
	13	ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.
	14	Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.
	15	Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!»
	16	Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии.
	17	А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.
	18	Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас.
	19	Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих,
	20	потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде,
	21	что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.
	22	Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне;
	23	и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего.
	24	Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться?
	25	Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении.
	26	Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.
	27	Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией.
	28	Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.
	29	Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.
	30	А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.
	31	Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?
	32	Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?
	33	Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их.
	34	Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.
	35	Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано:
	36	за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание.
	37	Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас.
	38	Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее,
	39	ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.

Глава 7
Глава 9

Глава 2

	1	Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то́ же.
	2	А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела.
	3	Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и (сам) делая то́ же?
	4	Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?
	5	Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога,
	6	Который воздаст каждому по делам его:
	7	тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия,- жизнь вечную;
	8	а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде,- ярость и гнев.
	9	Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Еллина!
	10	Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, потом и Еллину!
	11	Ибо нет лицеприятия у Бога.
	12	Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся
	13	(потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,
	14	ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:
	15	они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)
	16	в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа.
	17	Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом,
	18	и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона,
	19	и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме,
	20	наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины:
	21	как же ты, уча другого, не учишь себя самого?
	22	Проповедуя не красть, крадешь? говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь?
	23	Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?
	24	Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.
	25	Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.
	26	Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание?
	27	И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании?
	28	Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;
	29	но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.

Глава 1
Глава 3

Послание к Римлянам святого апостола Павла

Глава 4.

1Что’ же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти?

2Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом.

3Ибо что’ говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность.

4Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу.

5А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.

6Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел:

7Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты.

8Блажен человек, которому Господь не вменит греха.

9Блаженство сие относится к обрезанию, или к необрезанию? Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность.

10Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания.

11И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность,
12и отцом обрезанных, не только принявших обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую имел он в необрезании.

13Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование — быть наследником мира, но праведностью веры.

14Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование;
15ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления.

16Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам
17(как написано: Я поставил тебя отцом многих народов) пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее.

18Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: «так многочисленно будет семя твое».

19И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении;
20не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу
21и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное.

22Потому и вменилось ему в праведность.

23А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему,
24но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего,
25Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.


« Предыдущая глава	Следующая глава »

Послание к Римлянам святого апостола Павла

Глава 9.

1Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом,
2что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему:
3я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти,
4то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;
5их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.

6Но не то’, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля;
7и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя.

8То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя.

9А слово обетования таково: в это же время приду, и у Сарры будет сын.

10И не одно это; но так было и с Ревеккою, когда она зачала в одно время двух сыновей от Исаака, отца нашего.

11Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило
12не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего,
13как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел.

14Что’ же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак.

15Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею.

16Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего.

17Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле.

18Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.

19Ты скажешь мне: «за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?»

20А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?»

21Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?

22Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели,
23дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе,
24над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?

25Как и у Осии говорит: не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную — возлюбленною.

26И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живаго.

27А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется;
28ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле.

29И, как предсказал Исаия: если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре.

30Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры.

31А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности.

32Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения,
33как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится.


« Предыдущая глава	Следующая глава »

Литература

Богдашевский (еп.Василий), Неповрежденность послания св. ап. Павла к Римлянам, ТКДА, 1904, № 6;
Боор Вернер де, Послание к римлянам, Корнталь, 1989;
Жизнь, посвященная возвышенной цели. Пособие к изучению послания ап. Павла к Римлянам, Буэнос-Айрес (б. г.);
архиеп. Ириней (Клементьевский), Послание св. ап. Павла к римлянам со истолкованием, М., 1787;
еп. Михаил (Лузин), Библейская наука. Академические чтения по Свящ. Писанию НЗ, т.3, вып. 2: Римская церковь и послание к римлянам, Тула, 1906;
Пробудись к жизни: Парафраз Послания к Римлянам, Wheaton, 1983;
Розанов Н.П., К Римлянам послание св. ап.Павла, ТБ, т.10;
его же, О послании ап. Павла к Римлянам, там же;
Тярк О.А., Послание к Римлянам, БВс, 1972, № 3-6, 1973, № 1-6, 1974, № 1-4;
еп. Феофан (Говоров), Толкование на послание св. ап.Павла к Римлянам, кн. 1-2, М., 1890;
Barrett C.K., Reading Through Romans, L.-Phil., 1977;
Bruce F.F., The Epistles of Paul to the Romans, Grand Rapids (Mich.), 1963;
Fitzmeyer J.A., Romans, NCE, v.12;
Hunter A.M., The Epistle to the Romans, L., 1957;
Kertelge K., The Epistle to the Romans, L.-N.Y., 1972;
Kasemann E., Commentary on Romans, Grand Rapids (Mich.), 1980;
Lyonnet S., Le message de l’№p€tre aux Romains, P., 1971;
id., Les №tapes de l’histoire du salut selon l’Ep€tre aux Romains, P., 1969;
Maly E.H., Romans, Wilmington, 1979;
Minear P.S., The Obedience of Faith, L., 1971;
Moxnes H., Theology in conflict, Leiden, 1980;
Stagg F., Galatians, Romans, Atlanta, 1980;
Zilonka P., Romans, Chi., 1979;

Глава 7

	1	Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив?
	2	Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества.
	3	Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа.
	4	Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.
	5	Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти;
	6	но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве.
	7	Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай.
	8	Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв.
	9	Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил,
	10	а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти,
	11	потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею.
	12	Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.
	13	Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди.
	14	Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.
	15	Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.
	16	Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр,
	17	а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
	18	Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.
	19	Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
	20	Если же делаю то́, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
	21	Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.
	22	Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;
	23	но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.
	24	Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?
	25	Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.

Глава 6
Глава 8