Ассирийцы

Одежда

Зажиточные ассирийцы носили платья и туникообразные рубашки. Рубашка украшалась бахромой, иногда использовали шерстяную ткань пурпурного цвета. Распространенными украшениями служили серьги, браслеты, ожерелья. Знать не скупилась на дорогие аксессуары, приобретая как можно более крупные браслеты, выполненные из драгоценных металлов. В то же время в почете была бронза. Платья подпоясывались широким поясом.

1. Одежда ремесленников, воинов и земледельцев была на порядок скромнее. Проявлялось это прежде всего в тунике, которая доходила только до колен.
2. О женских нарядах известно немного — большинство сведений оказалось уничтожено в ходе войн и депортации. До наших дней дошли данные о том, что рабыням запрещалось носить покрывала, скрывавшие лица.
3. Некоторые из воинов надевали особые одежды. Представители легких отрядов надевали латы с металлическими пластинами, защищавшими грудь. Под ними носили тунику. Головным убором являлся шлем, похожий на каску, с покрывалом, обрамляющим подбородок. Практически все мужчины носили бороды и завивали волосы. Отсутствие бороды указывало на принадлежность к евнухам.
4. Особой роскошью отличалась одежда ассирийского царя. Верхнее платье было расшито красными нитями, исполнено преимущественно в темно-синем цвете. Рукава короткие, а талия стягивалась широким поясом, обшитым бахромой. Каждая кисть представляла собой стеклянные бусы. Сверху царь носил епанчу, отдаленно похожую на жилет, но очень длинный. Ее тоже расшивали узорами и богато украшали. На голове он носил тиару с широкой лентой, расшитой золотыми нитями.

Культ украшений был развит у ассирийцев необычайно сильно. Серьги, браслеты, перстни изображали символику богов. Часто браслеты закрепляли выше локтей, иногда на предплечьях. Вместе с украшениями носили амулеты, которые тоже отображали божественные эмблемы.

Жилище

Наиболее интересным жилищем являются старинные дома ассирийцев. Знать могла позволить себе дома с несколькими комнатами. Убранство помещений было богатым, причем богатство заключалось в большом количестве циновок, цветных тканей и ковров. Мебель украшали металлическими пластинами, инкрустировали слоновой костью и драгоценными камнями. Окна в домах располагались под крышей и были квадратными. В них использовались глиняные или деревянные рамы. Стены оштукатуривались известью. В жаркое время года их поливали водой и в процессе испарения таким образом охлаждали помещение. Обычные горожане не могли позволить себе много мебели, тем более инкрустированной дорогими изделиями из слоновой кости. Максимум каждый мог иметь несколько табуретов или стульев, а в качестве спального места использовалась циновка. Муж и жена спали на кроватях, а гости и дети — как раз на подстилках. Печь строили во дворе, там же держали кувшины с вином и отдельно с водой. Воду использовали для умывания и питья. Рядом с печью держали котел, в котором кипятили воду. Пищу принимали за столом: у богатых столы были большими, простые же люди могли позволить себе маленькие столики на коротких ножках. Женщины и мужчины держались в домах раздельно и только во время трапезы садились за общий стол. Для защиты от сглаза или злых духов использовались амулеты в виде страшных существ. На каждом амулете вырезали заговор, который отгонял духов. Некоторые амулеты вешали над дверями, другие зарывали под порогом. Древние ассирийцы имели свой культ богов, покровительствующий хозяевам дома. Их фигурки тоже ставили в разные места комнат. Каждой из них периодически давали яства в знак жертвоприношения.

Расселение в настоящее время

Ближний Восток

После падения режима Саддама Хусейна () происходили похищения и убийства ассирийцев, поджоги их храмов. В данный момент (2015) боевики ИГИЛ на захваченных ими территориях повсеместно уничтожают ассирийцев.

70 000 ассирийцев живут в Иране, 50 000 — в Сирии. В Турции живут 20 000 ассирийцев. Раньше их называли «турками-семитами». Сейчас Турция признает ассирийское меньшинство и использует в публичной сфере самоназвание народа — «сурьяни». Ассирийцы Тур-Абдина в Турции называют себя «сураи» и традиционно говорят на новоарамейском языке туройо.

Армения

На территории Армении современные ассирийцы впервые оказались после русско-персидской войны 1826—1828 годов, когда власти разрешили активным сторонникам России (армянам и ассирийцам из района озера Урмия) переселиться на территорию Российской империи. В Армении ими были основаны три села: Арзни, Койпасар (Димитров) и Верхний Двин.

Прибывшие ассирийцы принадлежали к Ассирийской Церкви Востока и в каждом селе была своя церковь, заброшенные в советское время. Летом 2008 года в селе Верхний Двин была восстановлена первая ассирийская церковь и был прислан священник из Ирака.

Сейчас в Армении проживает около 8000 ассирийцев в сёлах Верхний Двин, Димитров, Шарияр и Арзни Котайкской области. Во всех селениях в школах изучают ассирийский язык. Также его изучают в школе им. Пушкина в Ереване.

Грузия

Тогда же ассирийцы появились и на территории Грузии. Старейшее и крупнейшее ассирийское село — Дзвели-Канда в 25 км северо-западнее Тбилиси, в нём проживает 1500 жителей, из которых 709 человек являются ассирийцами. Всего в Грузии — 2377 ассирийцев (по переписи 2014 года). Также в Грузии с октября 2009 года действует Ассиро—Халдейский Католический Храм.

Россия и СССР

Часть ассирийцев поселилась в России, бежав из Турции в —1918 годов. Беженцев было не менее 100 000 человек. Святейший Синод несториан не жаловал, настаивая на немедленном переходе в православие или на возвращении обратно, в Турцию. В этой безвыходной ситуации ассирийцы записывались православными, но продолжали исповедовать свою веру.

В 1930—1940-е годы многие ассирийцы, особенно проживавшие в Грузии и Азербайджане, подверглись репрессиям. Вторая волна репрессий против ассирийцев в СССР прошла в 1949—1950 годах. Ассирийский народ был обвинён в измене Родине, шпионаже и вредительстве. Ассирийцы подверглись высылке из Закавказья и Крыма в Сибирь.
Также в Москве построили Ассирийскую церковь.
По воспоминаниям друзей, художник Хнанья Бриндаров в 1950 году хотел издать книжку ассирийских сказок со своими иллюстрациями, и в издательстве ему сказали, что называть этот народ нельзя. Книжка вышла под названием «Охотник Харибу. Восточные сказки». По данным переписи населения 2002 года, на территории России проживало 13 600 ассирийцев, из них владеющих ассирийским языком 7762 человека.

Праздник в сирийском православном монастыре в Мосуле, нач. XX века

Ассирийская народная музыка на свадьбе

Численность ассирийцев в СССР:

• 1926 г. — 9808
• 1939 г. — 20 526
• 1959 г. — 21 803
• 1970 г. — 24 294
• 1979 г. — 25 170
• 1989 г. — 26 160

Единственный населённый пункт России, в котором большинство жителей является ассирийцами, является село Урмия в Курганинском районе Краснодарского края.

Демография

Карта Тур Абдина с изображением сирийских деревень и монастырей. Действующие монастыри обозначены красными крестами, а заброшенные монастыри — оранжевыми крестами.

Ассирийское население распределено между ассирийской родиной и ассирийской диаспорой . Официальной статистики нет, и оценки сильно различаются: от менее одного миллиона на родине Ассирии до 3,3 миллиона с учетом диаспоры, в основном из-за неопределенности количества ассирийцев в Ираке и Сирии . После войны в Ираке 2003 года иракские ассирийцы были перемещены в Сирию в значительном, но неизвестном количестве. С начала гражданской войны в Сирии в 2011 году сирийские ассирийцы были перемещены в Турцию в значительном, но неизвестном количестве. Родина коренных ассирийцев является «частью сегодняшнего северного Ирака, юго-восточной Турции, северо-западного Ирана и северо-восточной Сирии». Ассирийские общины, которые все еще остались на родине Ассирии, находятся в Сирии (400 000), Ираке (300 000), Иране (20 000) и Турции (15 000–25 100). Большинство ассирийцев, проживающих сегодня в Сирии , в провинции Аль-Хасака в деревнях вдоль реки Хабур , происходят от беженцев, прибывших туда после ассирийского геноцида и резни в Симеле в 1910-1930-х годах. Христианские общины восточных православных сирийцев жили в Тур-Абдине , районе на юго-востоке Турции, несторианские ассирийцы жили в горах Хаккари , которые находятся на границе северного Ирака и южной Турции, а также на равнине Урмия , районе, расположенном на западном берегу. от озера Урмии , и халдейского и сирийских католиков жили в Ниневии Plains , область , расположенной в Северном Ираке.

Более половины иракских христиан бежали в соседние страны с начала войны в Ираке , и многие не вернулись, хотя некоторые мигрируют обратно на традиционную родину ассирийцев в Курдском автономном районе. Большинство ассирийцев в настоящее время живут в северном Ираке, при этом община в северных (турецких) Хаккари полностью уничтожена, а жители Тур-Абдина и равнины Урмия в значительной степени обезлюдели.

Создание ассирийской автономной провинции

Населенные ассирийцами города и деревни на равнине Ниневия образуют концентрацию тех, кто принадлежит к сирийским христианским традициям, и, поскольку эта область является древним домом Ассирийской империи, через которую ассирийцы прослеживают свое культурное наследие, равнина Ниневия является областью на котором были сосредоточены усилия по созданию автономного ассирийского образования . Некоторые политики в Ираке и за его пределами призывали создать автономный регион для ассирийских христиан в этом районе.

В переходном административном законе, принятом в марте 2004 года в Багдаде, не только были предусмотрены положения о сохранении ассирийской культуры с помощью образования и средств массовой информации, но также было принято положение об административной единице. Статья 125 Конституции Ирака гласит: «Настоящая Конституция гарантирует административные, политические, культурные и образовательные права различных национальностей, таких как туркмены, халдеи, ассирийцы и всех других составляющих, и это регулируется законом».
Поскольку города и деревни на равнине Ниневия образуют концентрацию тех, кто принадлежит к сирийским христианским традициям, и поскольку эта область является древним домом Ассирийской империи, через которую эти люди прослеживают свое культурное наследие, равнина Ниневия является областью, на которой усилия по созданию автономного ассирийского образования стали концентрированными.

21 января 2014 года иракское правительство объявило, что Ниневийская равнина станет новой провинцией, которая станет убежищем для ассирийцев. После освобождения Ниневийской равнины от ИГИЛ в 2016/17 году все ассирийские политические партии призвали Европейский Союз и Совет Безопасности ООН создать ассирийскую самоуправляемую провинцию на Ниневийской равнине.

С 28 по 30 июня 2017 года в Брюсселе прошла конференция под названием «Будущее христиан Ирака» . Конференция была организована Европейской народной партией, и в ней приняли участие представители ассирийских / халдейских / сирийских организаций, включая представителей правительства Ирака и КРГ. Конференцию бойкотировали Ассирийское демократическое движение , Сыны Месопотамии , Ассирийская патриотическая партия , Халдейская католическая церковь и Ассирийская церковь Востока . Документ с изложением позиции был подписан остальными вовлеченными политическими организациями.

Древняя Ассирия

В доисторические времена регион, который стал известен как Ассирия (и Субарту), был домом для неандертальской культуры, такой как была обнаружена в пещере Шанидар . Самыми ранними памятниками эпохи неолита в Ассирии была культура Ярмо c. 7100 г. до н.э. и Телль Хассуна , центр культуры Хассуны , ок. 6000 г. до н.э.

Города Ассура (также пишется Ашур или Ассур ) и Ниневия , вместе с рядом других городов и городов, существовали еще в 26 — м веке до н.э., хотя они , как представляется, были шумерской -ruled административных центров в это время, а не независимые государства. В список ассирийских царей входят цари, датируемые 25 веком до н.э., самым ранним из которых был Тудия , который был современником Ибриума из Эблы . Однако многие из этих ранних царей были местными правителями, и с конца 24 века до нашей эры до начала 22 века до нашей эры, как правило, подчинялись Аккадской империи, базирующейся в городе Аккад , которая объединила всех семитов, говорящих на аккадском языке (включая ассирийцы) под одним правилом .. Шумеры в конечном итоге были поглощены аккадским (ассиро-вавилонским) населением.

После падения Аккадской империи , аккадцы снова разделились на более мелкие национальные государства: Ассирия стала доминировать в северной Месопотамии, а на юге — такие государства, как Ур , Киш , Исин и Ларса . В 18 веке до нашей эры южные государства Месопотамии были включены в новую державу — Вавилонию . Тем не менее, Вавилония, в отличие от Ассирии, была основана и первоначально управлялась некоренными амореями , и чаще всего должна была управляться другими волнами некоренных народов, таких как касситы , хетты , эламиты , арамейцы и халдеи , а также коренные ассирийцы.

Ассирия большую часть этого периода была могущественной и высокоразвитой нацией и крупным центром месопотамской цивилизации и месопотамской религии . У Ассирии было три периода империи; Старый Ассирийская империя (2025-1750 до н.э.) , который увидел , что появляются как наиболее мощное государство в регионе, расширение колоний в Юго — Восточную Анатолию , северная Леванта , центральной и северо — западной Месопотамии Древнего Ирана . Средний Ассирийская империя (1365-1020 до н.э.) видел Ассирии появляются как самый мощный военно-политической силы в известном мире, уничтожив Митанни — Hurrian империю, в основном аннексии империю хеттов , заставляя египетскую империю из региона, завоевывая Вавилонии и победив эламитов , касситов , фригийцев , амореев , арамейцев , финикийцев и киликийцев среди других. Цари Средней Ассирии империи распространили ассирийское господство от горы Арарат на севере до Дильмуна (современный Бахрейн ) на юге и от Восточного Средиземноморья и Антиохии на западе до Загроса (в современном северном Иране) на востоке.

Нео-Ассирийской империи (911-605 до н.э.) был самым крупным в мире до сих пор видел; на севере он простирался до Закавказья (современные Армения , Грузия и Азербайджан ), на юге он охватывал Египет , северную Нубию (современный Судан ), Ливию и большую часть Аравийского полуострова , на западе он простирался на части Древней Греции. , Кипр , Киликия , Финикии западной Анатолии и т.д., и Восточное Средиземноморье, и на восток , в Персию , СМИ , Gutium , Парфии , Элам , Cissia и Mannea (современной западной половине Ирана ). В 626 г. до н.э. он перерос в серию ожесточенных гражданских войн, ведущихся соперничающими претендентами на трон, серьезно ослабившие его и позволившие в конечном итоге завоевать коалицию бывших подчиненных народов. В 615 г. до н.э. объединенные атаки союза бывших подданных; а именно мидяне , вавилоняне , персы , халдеи , скифы , сагартины и киммерийцы , постепенно привели к его падению к 599 году до нашей эры. Однако Ассирия должна была выжить как геополитическое образование до середины 7 века нашей эры. Ассирийцы сегодня говорят на диалектах восточно- арамейского языка , которые до сих пор содержат аккадскую грамматическую структуру и сотни аккадских заимствований. Этот язык был первоначально введен в Ассирию как лингва — франка в Neo Ассирийской империи в середине 8 — го века до н.э. Феглаффелласару III .

Ассирийское националистическое движение

Наум Фаик — основатель ассирийского национализма, породившего несколько движений:

• Ассирийская национальная ассоциация, основанная в 1915 году в Джерси-Сити ( США ).
• Ассирийско-американская ассоциация Чикаго, основанная в 1917 году.
• Универсальный ассирийский союз , основанный на10 апреля 1968 г.в По ( Франция )
• Ассирийская демократическая организация, основанная 15 июля 1957 г.в Джезире Сирии ( Сирия )
• Демократическая партия Бет Нахрин, основала 1 — й ноября 1976 годав Чикаго ( США )
• Ассоциация ассирофилов Франции, основанная на 14 октября 1987 г. в Тулузе (Франция)
• Союз ассиро-халдейцев Франции, основанный в 1996 году в Сарселе ( Франция ),
• Ассоциация ассиро-халдеев Франции, Вилье-ле-Бель ( Франция )
• Ассирийская федерация Франции, основанная 8 июня 2019 г.,, в Тулузе (Франция)

Еда

Современные ассирийцы сохранили древние обычаи приготовления пищи. Мясо птицы и животных было в изобилии благодаря развитому скотоводству, среди кисломолочных продуктов распространение получили сыры. Ассирийские блюда считаются одними из самых сложных в приготовлении, особенно в плане раскатки кяды — многослойное тесто. Ассирийские супы обычно имеют яичную основу. Мясо подают в мелко нарезанном виде и смешивают с другими ингредиентами. При этом не утратили популярность кебабы и блюда из курицы, подаваемые в арабских странах. Ассирийцы употребляют в пищу лаваш, зерновые, бобовые. Блюда готовятся в очаге и глиняной посуде, что в значительной мере влияет на их вкус. Овощи и фрукты употребляют в сыром виде, иногда маринуют, сушат и квасят. Их обязательно добавляют в супы, вторые блюда. В древние времена ассирийцы заметили, что овощи способствуют лучшему усваиванию мяса. Как правило, овощи сдабривают специями: базиликом, мятой, кинзой, черным перцем. Из топленого масла и муки делают мертоху — смесь, которую намазывают на лаваш. К ней добавляют корицу, ваниль и кардамон, получая кондитерское изделие. Самым популярным супом в ассирийской кухне является ширва. В него добавляют лук, зелень, яйцо, красный перец, причем часть ингредиентов предварительно обжаривают. Из сладостей большую любовь приобрели хасыда, молочный пудинг рызза, джаджик. Однозначно можно сказать, что ассирийская кухня очень многообразна, но освоить ее довольно трудно из-за многообразия нюансов рецептуры, которую обязательно нужно соблюдать. Древние ассирийцы из бедных слоев ели хлеб, лук, чеснок и овощи. Наиболее сытными блюдами для них являлись мучные, рыбные. Мясо могли позволить себе только на праздники. Рабы могли есть рыбу исключительно в сушеном виде, хлеб ели ячменный, заедая луком или чесноком. Знать не отказывала себе в роскошной пище, наслаждалась мясом, запивала каждое блюдо вином. Из экзотики предпочитали саранчу, на столе также всегда было много сладких фиников из Вавилона. Ассирийцы пускай и не являются в наши дни целостным этносом, все же сумели стать народом, сохранившим древнюю культуру. Это помогает им не ассимилировать, но интегрироваться в другие народы, создавая браки на равных правах аналогично взаимоотношениям с государствами разных стран.

История

Этноконсолидирующим фактором для ассирийцев была христианская религия, позволившая им сохраниться в окружении зороастрийского, мусульманского и иудейского населения. Вместе с тем, ассирийский этнос издревле разделен между двумя резко различными направлениями христианства — Сиро-яковитской церковью (миафизиты) и Ассирийской церковью Востока (несториане).

В XVI веке часть несториан вступила в унию с католической церковью и основала Халдейскую католическую церковь с резиденцией в Мосуле. Другая ветвь униатов, отделившаяся от миафизитов, — сиро-католики — обосновалась в турецком городе Мардин. Среди ассирийцев были также монофизиты, протестанты и православные — в 1898 году 10 000 человек во главе с Мар-Ионой, епископом Урмийским Ассирийской церкви Востока приняли покровительство Русской православной церкви.

В 1842 году Бадр-хан-бек, курдский эмир Бохтана, «поднял знамя независимости» в районе современной турецкой провинции Ширнак и напал на ассирийцев округа Тиари, перебив до 10 000 человек, за поддержку ими британских колонизаторов. В январе 1895 года османские солдаты напали на населённый ассирийцами и армянами город Эдесса (Урфа), что было связано с расправой над армянами. За два дня в городе было убито 13 000 человек, а в округе резня продолжалась до весны, и её жертвами стало до 40 000 одних только ассирийцев.

К началу XX века насчитывалось около миллиона сиро-халдеев, всё чаще называвших себя ассирийцами. Ещё 20 000 оказались в российском Закавказье. Остальные были подданными Османской империи.

Геноцид ассирийцев, 1914—1918

В период Первой мировой войны началось планомерное уничтожение ассирийцев в Османской империи. Первоначально было подвергнуто массовому аресту и уничтожено мужское население, способное оказать сопротивление, в том числе призванные в турецкую армию ассирийцы. За этим последовали аресты политической и культурной элиты ассирийцев.

После этого началась депортация в пустыни Месопотамии женщин, стариков и детей, которые по дороге подвергались насилию и истреблению.

В результате голода, истощения, болезней и постоянных нападений курдских отрядов лишь немногим из депортированных удавалось достигнуть мест назначения, где их ждала смерть от голода и болезней.

На территории Ирана в районе Урмии, где находились русская армия, из ассирийских беженцев были сформированы отряды, которые возглавил Элия Ага Петрос. Он начал боевые действия против нападавших на ассирийцев местных курдов и персов, отбивая нападения и совершая ответные вылазки. Но его недолюбливал патриарх Беньямин Мар-Шимон, не желавший ни с кем делить роль лидера ассирийцев.

В апреле 1918 года, после ухода российских войск, персы вырезали 3000 ассирийцев в городе Хой. Ассирийцы Урмии решили пробиваться навстречу британским войскам, которые наступали с юга. 70 000 беженцев направились на восток, к городу Хамадану. По пути 20 000 человек погибло от голода и тифа, было убито разбойниками и персидскими войсками. Мусульмане Урмии устроили резню оставшихся ассирийцев, там погибло 6000 человек. Возможно, они остались в городе, надеясь на скорый приход англичан. Прибывшим в Хамадан беженцам британцы предложили отправиться пешком за 500 километров в иракский лагерь беженцев Бакуба, что стоило ещё 12 000 жизней.

На Парижской мирной конференции 1919 г. представители ассирийцев предложили создать на стыке границ Турции, Ирана и Ирака ассирийскую автономию, но это предложение никто не поддержал.

Значительная часть ассирийских беженцев укрылась в 1918 году на оккупированной британцами территории нынешнего Ирака. Британцы сформировали из ассирийцев элитный корпус «лива», который охранял учреждения и нефтепромыслы, подавлял восстания, боролся с повстанцами. Семьям «лива» выделялись земли на севере страны, конфискованные у арабов и курдов за антибританские восстания. Это вызывало напряженность между ассирийцами и арабами. Летом 1933 года появились слухи, что ассирийцы хотят восстать и основать своё государство с центром в Мосуле. Иракские войска и жандармы устроили резню ассирийцев, погибло 3000 человек. Тысячи ассирийцев бежали в Сирию, откуда большинство перебралось в США. В 1941 году «лива» помогли британцам победить пронацистски настроенного Рашида Али аль-Гайлани, но позднее корпус был распущен.

Праздники ассирийцев

В наши дни праздники ассирийцев тесно связаны с их религией, однако есть и такие даты, которые выдают отголоски языческого прошлого. Например, 1 апреля. Именно в этот день ассирийцы отмечают приход нового года, а называется он Хаб-Ниссан. История этого праздника берёт начало в древности. 

В Месопотамии именно с приходом апреля начинался разлив двух рек, что влияли на судьбы людей, – Тигра и Евфрата. Первый день месяца считался началом новой жизни, что предвещала очередной год работ на полях, процветание и надежды. В этот день жизнь одерживала победу над смертью.

Меня поразило одно из предположений учёных о празднике Нового года у ассирийцев. По мнению историков, главный символ, знакомый всем нам (а именно – новогодняя ель), появился именно в Ассирии. В древнем государстве приход нового года отождествляли с ярким деревом, усыпанном плодами (сегодня их заменяют яркие шары). 

Более того, слово праздник ассирийцы произносили как «шара», то есть приглашение на него в нынешней интерпретации могло звучать как «на шару». Быть может, именно благодаря ассирийцам появилось такое разговорное выражение, что значит получение бесплатных угощений или подарков?

Не только приход нового года, но и многие другие праздники поныне популярны среди ассирийцев. Среди них стоит выделить Мат Марьям, который отождествляется с Успением Богородицы. В этот день ассирийцы посещают храмы и священные места, а сам праздник считается символом благодарности ко всем женщинам.

Празднование Нового года у ассирийцев попадает на начало апреля

Как видите, ассирийские традиции позволяют нам сделать удивительные открытия. Есть предположение, что именно благодаря ассирийцам зародились многие мусульманские обычаи, известные нам сегодня. Это и разделение занятий ля мужчин и женщин, и требование закрывать лицо девушкам и женщинам. Без сомнения, культура ассирийского народа – это неисчерпаемый источник древних традиций, где ещё осталось немало тайн.